القول في تأويل قوله تعالى:

nindex.php?page=treesubj&link=17950_17963_17964_17965_20061_28723_33333_33334_33690_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا [34]

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34الرجال قوامون على النساء جمع قوام، وهو القائم بالمصالح والتدبير والتأديب، أي: مسلطون على أدب النساء يقومون عليهن، آمرين ناهين، قيام الولاة على الرعية، وذلك لأمرين: وهبي وكسبي.

أشار للأول بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34بما فضل الله بعضهم على بعض والضمير للرجال والنساء جميعا، يعني إنما كانوا مسيطرين عليهن بسبب تفضيل الله بعضهم - وهم الرجال - على بعض، وهم النساء.

وقد ذكروا في فضل الرجال: العقل والحزم والعزم والقوة والفروسية والرمي، وإن منهم الأنبياء، وفيهم الإمامة الكبرى والصغرى، والجهاد، والأذان، والخطبة، والشهادة في مجامع القضايا، والولاية في النكاح والطلاق والرجعة، وعدد الأزواج وزيادة السهم، والتعصيب، وهم أصحاب اللحى والعمائم، والكامل بنفسه له حق الولاية على الناقص.

وأشار للثاني بقوله سبحانه: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34وبما أنفقوا من أموالهم في مهورهن ونفقاتهن فصرن كالأرقاء، ولكون القوامين في معنى السادات وجبت عليهن طاعتهم، كما يجب على العبيد طاعة السادات.

وروى nindex.php?page=showalam&ids=13508ابن مردويه عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي - رضي الله عنه - قال: أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من الأنصار بامرأة، فقالت: يا رسول الله! إن زوجها فلان بن فلان الأنصاري، وإنه ضربها فأثر في وجهها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ليس له ذلك [ ص: 1219 ] فأنزل الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34الرجال قوامون على النساء في الأدب، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أردت أمرا وأراد الله غيره ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير ، nindex.php?page=showalam&ids=11970وابن أبي حاتم مرسلا من طرق.

قال السيوطي : وشواهده يقوي بعضها بعضا، وقال علي بن أبي طلحة في هذه الآية عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : يعني أمراء عليهن، أي: تطيعه فيما أمرها الله به من طاعة، وطاعته أن تكون محسنة لأهله حافظة لماله.

وروى nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=663449لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها .

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34فالصالحات أي: من النساء nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34قانتات أي: مطيعات لله في أزواجهن nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34حافظات للغيب قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : الغيب خلاف الشهادة، أي: حافظات لمواجب الغيب، إذا كان الأزواج غير شاهدين لهن حفظن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة، من الفروج والأموال والبيوت nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34بما حفظ الله أي: بحفظ الله إياهن وعصمتهن بالتوفيق لحفظ الغيب، فالمحفوظ من حفظه الله، أي: لا يتيسر لهن حفظ إلا بتوفيق الله، أو المعنى: بما حفظ الله لهن من إيجاب حقوقهن على الرجال، أي: عليهن أن يحفظن حقوق الزوج في مقابلة ما حفظ الله حقوقهن على أزواجهن، حيث أمرهم بالعدل عليهن وإمساكهن بالمعروف وإعطائهن أجورهن، فقوله: بما حفظ الله يجري مجرى ما يقال: هذا بذاك، أي: في مقابلته.

وجعل المهايمي الباء للاستعانة حيث قال: مستعينات بحفظه؛ مخافة أن يغلب عليهن نفوسهن، وإن بلغن من الصلاح ما بلغن، انتهى.

وروى nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا: خير النساء امرأة إذا نظرت إليها سرتك، وإذا أمرتها أطاعتك، وإذا غبت حفظتك في نفسها ومالك، قال: ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34الرجال قوامون على النساء إلى آخرها .

[ ص: 1220 ] وروى nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=682418إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي الأبواب شئت .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

nindex.php?page=treesubj&link=17950_17963_17964_17965_20061_28723_33333_33334_33690_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا [34]

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ جَمْعُ قَوَّامٍ، وَهُوَ الْقَائِمُ بِالْمَصَالِحِ وَالتَّدْبِيرِ وَالتَّأْدِيبِ، أَيْ: مُسَلَّطُونَ عَلَى أَدَبِ النِّسَاءِ يَقُومُونَ عَلَيْهِنَّ، آمِرِينَ نَاهِينَ، قِيَامَ الْوُلَاةِ عَلَى الرَّعِيَّةِ، وَذَلِكَ لِأَمْرَيْنِ: وَهْبِيٍّ وَكَسْبِيٍّ.

أَشَارَ لِلْأَوَّلِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَالضَّمِيرُ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ جَمِيعًا، يَعْنِي إِنَّمَا كَانُوا مُسَيْطِرِينَ عَلَيْهِنَّ بِسَبَبِ تَفْضِيلِ اللَّهِ بَعْضَهُمْ - وَهُمُ الرِّجَالُ - عَلَى بَعْضٍ، وَهُمُ النِّسَاءُ.

وَقَدْ ذَكَرُوا فِي فَضْلِ الرِّجَالِ: الْعَقْلَ وَالْحَزْمَ وَالْعَزْمَ وَالْقُوَّةَ وَالْفُرُوسِيَّةَ وَالرَّمْيَ، وَإِنَّ مِنْهُمُ الْأَنْبِيَاءَ، وَفِيهِمُ الْإِمَامَةُ الْكُبْرَى وَالصُّغْرَى، وَالْجِهَادُ، وَالْأَذَانُ، وَالْخُطْبَةُ، وَالشَّهَادَةُ فِي مَجَامِعِ الْقَضَايَا، وَالْوِلَايَةُ فِي النِّكَاحِ وَالطَّلَاقِ وَالرَّجْعَةِ، وَعَدَدُ الْأَزْوَاجِ وَزِيَادَةُ السَّهْمِ، وَالتَّعْصِيبُ، وَهُمْ أَصْحَابُ اللِّحَى وَالْعَمَائِمِ، وَالْكَامِلُ بِنَفْسِهِ لَهُ حَقُّ الْوِلَايَةِ عَلَى النَّاقِصِ.

وَأَشَارَ لِلثَّانِي بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فِي مُهُورِهِنَّ وَنَفَقَاتِهِنَّ فَصِرْنَ كَالْأَرِقَّاءِ، وَلِكَوْنِ الْقَوَّامِينَ فِي مَعْنَى السَّادَاتِ وَجَبَتْ عَلَيْهِنَّ طَاعَتُهُمْ، كَمَا يَجِبُ عَلَى الْعَبِيدِ طَاعَةُ السَّادَاتِ.

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13508ابْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بِامْرَأَةٍ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ زَوَّجَهَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَإِنَّهُ ضَرَبَهَا فَأَثَّرَ فِي وَجْهِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ [ ص: 1219 ] فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ فِي الْأَدَبِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَرَدْتُ أَمْرًا وَأَرَادَ اللَّهُ غَيْرَهُ وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=11970وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مُرْسَلًا مِنْ طُرُقٍ.

قَالَ السُّيُوطِيُّ : وَشَوَاهِدُهُ يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا، وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : يَعْنِي أُمَرَاءَ عَلَيْهِنَّ، أَيْ: تُطِيعُهُ فِيمَا أَمَرَهَا اللَّهُ بِهِ مِنْ طَاعَةٍ، وَطَاعَتُهُ أَنْ تَكُونَ مُحْسِنَةً لِأَهْلِهِ حَافِظَةً لِمَالِهِ.

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=663449لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا .

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34فَالصَّالِحَاتُ أَيْ: مِنَ النِّسَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34قَانِتَاتٌ أَيْ: مُطِيعَاتٌ لِلَّهِ فِي أَزْوَاجِهِنَّ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : الْغَيْبُ خِلَافُ الشَّهَادَةِ، أَيْ: حَافِظَاتٌ لِمُوَاجِبِ الْغَيْبِ، إِذَا كَانَ الْأَزْوَاجُ غَيْرَ شَاهِدِينَ لَهُنَّ حَفِظْنَ مَا يَجِبُ عَلَيْهِنَّ حِفْظُهُ فِي حَالِ الْغَيْبَةِ، مِنَ الْفُرُوجِ وَالْأَمْوَالِ وَالْبُيُوتِ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34بِمَا حَفِظَ اللَّهُ أَيْ: بِحِفْظِ اللَّهِ إِيَّاهُنَّ وَعِصْمَتِهِنَّ بِالتَّوْفِيقِ لِحِفْظِ الْغَيْبِ، فَالْمَحْفُوظُ مَنْ حَفِظَهُ اللَّهُ، أَيْ: لَا يَتَيَسَّرُ لَهُنَّ حِفْظٌ إِلَّا بِتَوْفِيقِ اللَّهِ، أَوِ الْمَعْنَى: بِمَا حَفِظَ اللَّهُ لَهُنَّ مِنْ إِيجَابِ حُقُوقِهِنَّ عَلَى الرِّجَالِ، أَيْ: عَلَيْهِنَّ أَنْ يَحْفَظْنَ حُقُوقَ الزَّوْجِ فِي مُقَابَلَةِ مَا حَفِظَ اللَّهُ حُقُوقَهُنَّ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ، حَيْثُ أَمَرَهُمْ بِالْعَدْلِ عَلَيْهِنَّ وَإِمْسَاكِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَإِعْطَائِهِنَّ أُجُورَهُنَّ، فَقَوْلُهُ: بِمَا حَفِظَ اللَّهُ يَجْرِي مَجْرَى مَا يُقَالُ: هَذَا بِذَاكَ، أَيْ: فِي مُقَابَلَتِهِ.

وَجَعَلَ الْمَهَايِمِيُّ الْبَاءَ لِلِاسْتِعَانَةِ حَيْثُ قَالَ: مُسْتَعِينَاتٌ بِحِفْظِهِ؛ مَخَافَةَ أَنْ يَغْلِبَ عَلَيْهِنَّ نُفُوسُهُنَّ، وَإِنْ بَلَغْنَ مِنَ الصَّلَاحِ مَا بَلَغْنَ، انْتَهَى.

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=11970ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: خَيْرُ النِّسَاءِ امْرَأَةٌ إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهَا سَرَّتْكَ، وَإِذَا أَمَرْتَهَا أَطَاعَتْكَ، وَإِذَا غِبْتَ حَفِظَتْكَ فِي نَفْسِهَا وَمَالِكَ، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَذِهِ الْآيَةَ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ إِلَى آخِرِهَا .

[ ص: 1220 ] وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=682418إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ الْأَبْوَابِ شِئْتِ .