القول في تأويل قوله تعالى:
[105]
nindex.php?page=treesubj&link=30202_30347_30614_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم أي: الزموا أن تصلحوها باتباع كتاب الله وسنة رسوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105لا يضركم من ضل أي: ممن قال: حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أو أخذ بشبهة. أو عاند في قول أو فعل:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105إذا اهتديتم أي: إلى الإيمان. وكأن المؤمنين كان يشتد عليهم بقاء الكفار في كفرهم وضلالهم. فقيل لهم: عليكم أنفسكم وما كلفتم من إصلاحها والمشي بها في طريق الهدى. لا يضركم ضلال الضالين وجهل الجاهلين،
[ ص: 2190 ] إذا كنتم مهتدين. كما قال عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم:
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
قال
nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: وكذلك من يتأسف على ما فيه الفسقة من الفجور والمعاصي ولا يزال يذكر معايبهم ومناكيرهم، فهو مخاطب بهذه الآية:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105إلى الله مرجعكم بعد الموت:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105جميعا فينبئكم أي: يخبركم:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105بما كنتم تعملون أي: في الدنيا من أعمال الهداية والضلال. فهو وعد ووعيد للفريقين. وتنبيه على أن أحدا لا يؤاخذ بعمل غيره.
تنبيه:
لا يستدل بالآية على سقوط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأن الظاهر من الآية أن ضلال الغير لا يضر، وأن المطيع لربه لا يكون مؤاخذا بذنوب العاصي. وإلا فمن تركها مع القدرة عليهما، فليس بمهتد. وإنما هو بعض الضلال الذي فصلت الآية بينهم وبينه.
قال
nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم: ولو استدل على وجوبها بقوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105عليكم أنفسكم كان أولى. لأنه يدخل في ذلك كل ما لزم من الواجبات. أي: كما فعل
المهايمي في تفسيره حيث قال: عليكم أنفسكم . أي: الزموا أن تصلحوها باتباع الدلائل من كتاب الله وسنة رسوله. والعقليات المؤيدة بها، ودعوة الإخوان إلى ذلك. بإقامة الحجج ودفع الشبه، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر بما أمكن من القول والفعل. لا تقصروا في ذلك؛ إذ لا يضركم من ضل إذا اهتديتم، بدعوتهم إلى ما أنزل وإلى الرسول وإقامة الحجج لهم، ودفع الشبه عنهم، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، بما أمكن من القول والفعل. ولا تقصروا في ذلك. إذ إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون، من التقصير أو الإيفاء قولا وفعلا، في حق أنفسكم أو غيركم. انتهى.
[ ص: 2191 ] ونقل
الرازي عن
nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله بن المبارك أنه قال: هذه أوكد آية في وجوب
nindex.php?page=treesubj&link=24661الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فإنه قال: عليكم أنفسكم يعني عليكم أهل دينكم. ولا يضركم من ضل من الكفار. وهذا كقوله: فاقتلوا أنفسكم يعني أهل دينكم. فقوله: عليكم أنفسكم يعني بأن يعظ بعضكم بعضا، ويرغب بعضكم بعضا في الخيرات وينفره عن القبائح والسيئات. والذي يؤكد ذلك ما بينا أن قوله: عليكم أنفسكم معناه: احفظوا أنفسكم من ملابسة المعاصي والإصرار على الذنوب. فكان ذلك أمرا بأن نحفظ أنفسنا. فإذا لم يكن ذلك الحفظ إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كان ذلك واجبا. انتهى.
وروى الإمام
nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=hadith&LINKID=680895عن nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر الصديق رضي الله عنه. أنه قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس! إنكم تقرءون هذه الآية: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى آخر الآية. وإنكم تضعونها على غير موضعها. وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الناس، إذا رأوا المنكر، ولا يغيرونه، يوشك أن يعمهم الله عز وجل بعقابه» .
ورواه أصحاب السنن
nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان في صحيحه وغيرهم.
وروى
nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي عن
أبي أمية الشعباني. قال:
nindex.php?page=hadith&LINKID=665354أتيت nindex.php?page=showalam&ids=1500أبا ثعلبة الخشني فقلت له: [ ص: 2192 ] كيف تصنع بهذه الآية؟ قال: أية آية؟ قلت: قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم قال: أما والله! لقد سألت عنها خبيرا. سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر. حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك ودع العوام. إن من ورائكم أياما الصبر فيهن مثل القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا، يعملون مثل عملكم»
«قال nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله بن المبارك: وزادني غير عتبة: قيل يا رسول الله! أجر خمسين رجلا منا أو منهم؟ قال: لا، بل أجر خمسين منكم» .
قال
nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
وكذا رواه
nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه nindex.php?page=showalam&ids=16935وابن جرير nindex.php?page=showalam&ids=11970وابن أبي حاتم.
وروى
nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن
nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر عن
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن أن
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود رضي الله عنه سأله رجل عن قول الله:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم فقال: إن هذا ليس بزمانها. إنها اليوم مقبولة. ولكنه قد يوشك أن يأتي زمانها. تأمرون فيصنع بكم كذا وكذا. أو قال: فلا يقبل منكم. فحينئذ عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل.
ورواه
nindex.php?page=showalam&ids=11960أبو جعفر الرازي عن
الربيع عن
nindex.php?page=showalam&ids=11873أبي العالية قال: كانوا عند
nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود جلوسا. فكان بين رجلين بعض ما يكون بين الناس. حتى قام كل واحد منهما إلى صاحبه. فقال رجل من جلساء
عبد الله: ألا أقوم فآمرهما بالمعروف وأنهاهما عن المنكر؟ فقال آخر إلى جنبه: عليك بنفسك. فإن الله يقول:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105عليكم أنفسكم الآية. قال فسمعها
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود فقال: مه. لم يجئ تأويل هذه بعد. إن القرآن أنزل حيث أنزل. ومنه آي قد مضى تأويلهن قبل أن ينزلن. ومنه آي قد وقع تأويلهن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومنه آي
[ ص: 2193 ] قد وقع تأويلهن بعد النبي صلى الله عليه وسلم بيسير. ومنه آي يقع تأويلهن يوم الحساب، ما ذكر من الحساب والجنة والنار. فما دامت قلوبكم واحدة وأهواؤكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم بأس بعض فأمروا وانهوا. وإذا اختلفت القلوب والأهواء وألبستم شيعا وذاق بعضكم بأس بعض فأمر نفسك. وعند ذلك جاء تأويل هذه الآية. أخرجه
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير.
وأخرج أيضا
أنه قيل nindex.php?page=showalam&ids=12لابن عمر: لو جلست في هذه الأيام فلم تأمر ولم تنه، فإن الله قال: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم فقال nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر: إنها ليست لي ولا لأصحابي. لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا فليبلغ الشاهد الغائب. فكنا نحن الشهود وأنتم الغيب. ولكن هذه الآية لأقوام يجيئون من بعدنا. إن قالوا لم يقبل منهم» .
وقد ضعف
الرازي ما روي عن
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر مما سقناه. قال: لأن قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا خطاب عام، وهو أيضا خطاب مع الحاضرين. فكيف يخرج الحاضر ويخص الغائب؟ انتهى.
أقول: ليس مراد
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر رضي الله عنهما، إخراج الحاضرين عن الخطاب، وأنه لم يعن بها إلا الغيب. وإنما مرادهما الرد على من تأولها بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فأعلماه بأنه لا يسوغ الاستشهاد بها في ترك ذلك. والاسترواح لظاهرها، إلا في الزمن الذي بيناه. وحاصله: أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان ما قبلا، فإن ردا في مثل ذلك الزمن فليقرأ:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105عليكم أنفسكم هذا مرادهما. والله أعلم.
الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:
[105]
nindex.php?page=treesubj&link=30202_30347_30614_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ أَيِ: الْزَمُوا أَنْ تُصْلِحُوهَا بِاتِّبَاعِ كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ أَيْ: مِمَّنْ قَالَ: حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوْ أَخَذَ بِشُبْهَةٍ. أَوْ عَانَدَ فِي قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105إِذَا اهْتَدَيْتُمْ أَيْ: إِلَى الْإِيمَانِ. وَكَأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ كَانَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِمْ بَقَاءُ الْكُفَّارِ فِي كُفْرِهِمْ وَضَلَالِهِمْ. فَقِيلَ لَهُمْ: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ وَمَا كُلِّفْتُمْ مِنْ إِصْلَاحِهَا وَالْمَشْيِ بِهَا فِي طَرِيقِ الْهُدَى. لَا يَضُرُّكُمْ ضَلَالُ الضَّالِّينَ وَجَهْلُ الْجَاهِلِينَ،
[ ص: 2190 ] إِذَا كُنْتُمْ مُهْتَدِينَ. كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=8فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ
قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: وَكَذَلِكَ مَنْ يَتَأَسَّفُ عَلَى مَا فِيهِ الْفَسَقَةُ مِنَ الْفُجُورِ وَالْمَعَاصِي وَلَا يَزَالُ يَذْكُرُ مَعَايِبَهُمْ وَمَنَاكِيرَهُمْ، فَهُوَ مُخَاطَبٌ بِهَذِهِ الْآيَةِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ بَعْدَ الْمَوْتِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ أَيْ: يُخْبِرُكُمْ:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أَيْ: فِي الدُّنْيَا مِنْ أَعْمَالِ الْهِدَايَةِ وَالضَّلَالِ. فَهُوَ وَعْدٌ وَوَعِيدٌ لِلْفَرِيقَيْنِ. وَتَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ أَحَدًا لَا يُؤَاخَذُ بِعَمَلِ غَيْرِهِ.
تَنْبِيهٌ:
لَا يُسْتَدَلُّ بِالْآيَةِ عَلَى سُقُوطِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنَ الْآيَةِ أَنَّ ضَلَالَ الْغَيْرِ لَا يَضُرُّ، وَأَنَّ الْمُطِيعَ لِرَبِّهِ لَا يَكُونُ مُؤَاخَذًا بِذُنُوبِ الْعَاصِي. وَإِلَّا فَمَنْ تَرَكَهَا مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِمَا، فَلَيْسَ بِمُهْتَدٍ. وَإِنَّمَا هُوَ بَعْضُ الضَّلَالِ الَّذِي فَصَلَتِ الْآيَةُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ.
قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ: وَلَوِ اسْتُدِلَّ عَلَى وُجُوبِهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَانَ أَوْلَى. لِأَنَّهُ يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ كُلُّ مَا لَزِمَ مِنَ الْوَاجِبَاتِ. أَيْ: كَمَا فَعَلَ
الْمَهَايِمِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ حَيْثُ قَالَ: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ . أَيِ: الْزَمُوا أَنْ تُصْلِحُوهَا بِاتِّبَاعِ الدَّلَائِلِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ. وَالْعَقْلِيَّاتِ الْمُؤَيَّدَةِ بِهَا، وَدَعْوَةِ الْإِخْوَانِ إِلَى ذَلِكَ. بِإِقَامَةِ الْحُجَجِ وَدَفْعِ الشُّبَهِ، وَأَمْرِهِمْ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيِهِمْ عَنِ الْمُنْكَرِ بِمَا أَمْكَنَ مِنَ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ. لَا تُقَصِّرُوا فِي ذَلِكَ؛ إِذْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ، بِدَعْوَتِهِمْ إِلَى مَا أُنْزِلَ وَإِلَى الرَّسُولِ وَإِقَامَةِ الْحُجَجِ لَهُمْ، وَدَفْعِ الشُّبَهِ عَنْهُمْ، وَأَمْرِهِمْ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيِهِمْ عَنِ الْمُنْكَرِ، بِمَا أَمْكَنَ مِنَ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ. وَلَا تُقَصِّرُوا فِي ذَلِكَ. إِذْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ، مِنَ التَّقْصِيرِ أَوِ الْإِيفَاءِ قَوْلًا وَفِعْلًا، فِي حَقِّ أَنْفُسِكُمْ أَوْ غَيْرِكُمْ. انْتَهَى.
[ ص: 2191 ] وَنَقَلَ
الرَّازِيُّ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16418عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ: هَذِهِ أَوْكَدُ آيَةٍ فِي وُجُوبِ
nindex.php?page=treesubj&link=24661الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ. فَإِنَّهُ قَالَ: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ يَعْنِي عَلَيْكُمْ أَهْلَ دِينِكُمْ. وَلَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ مِنَ الْكُفَّارِ. وَهَذَا كَقَوْلِهِ: فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ يَعْنِي أَهْلَ دِينِكُمْ. فَقَوْلُهُ: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ يَعْنِي بِأَنْ يَعِظَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَيُرَغِّبَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي الْخَيْرَاتِ وَيُنَفِّرُهُ عَنِ الْقَبَائِحِ وَالسَّيِّئَاتِ. وَالَّذِي يُؤَكِّدُ ذَلِكَ مَا بَيَّنَّا أَنَّ قَوْلَهُ: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ مَعْنَاهُ: احْفَظُوا أَنْفُسَكُمْ مِنْ مُلَابَسَةِ الْمَعَاصِي وَالْإِصْرَارِ عَلَى الذُّنُوبِ. فَكَانَ ذَلِكَ أَمْرًا بِأَنْ نَحْفَظَ أَنْفُسَنَا. فَإِذَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الْحِفْظُ إِلَّا بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، كَانَ ذَلِكَ وَاجِبًا. انْتَهَى.
وَرَوَى الْإِمَامُ
nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=hadith&LINKID=680895عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. أَنَّهُ قَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ. وَإِنَّكُمْ تَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَوْضِعِهَا. وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ النَّاسَ، إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ، وَلَا يُغَيِّرُونَهُ، يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِعِقَابِهِ» .
وَرَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=13053وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَغَيْرُهُمْ.
وَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ عَنْ
أَبِي أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيِّ. قَالَ:
nindex.php?page=hadith&LINKID=665354أَتَيْتُ nindex.php?page=showalam&ids=1500أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ فَقُلْتُ لَهُ: [ ص: 2192 ] كَيْفَ تَصْنَعُ بِهَذِهِ الْآيَةِ؟ قَالَ: أَيَّةُ آيَةٍ؟ قُلْتُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ! لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْهَا خَبِيرًا. سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «بَلِ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ. حَتَّى إِذَا رَأَيْتُ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعِ الْعَوَامَّ. إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامًا الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ الْقَبْضِ عَلَى الْجَمْرِ، لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا، يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ»
«قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16418عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: وَزَادَنِي غَيْرُ عُتْبَةَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلًا مِنَّا أَوْ مِنْهُمْ؟ قَالَ: لَا، بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ» .
قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
وَكَذَا رَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبُو دَاوُدَ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ nindex.php?page=showalam&ids=16935وَابْنُ جَرِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=11970وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ.
وَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ أَنَّ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ فَقَالَ: إِنَّ هَذَا لَيْسَ بِزَمَانِهَا. إِنَّهَا الْيَوْمَ مَقْبُولَةٌ. وَلَكِنَّهُ قَدْ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانُهَا. تَأْمُرُونَ فَيُصْنَعُ بِكُمْ كَذَا وَكَذَا. أَوْ قَالَ: فَلَا يُقْبَلُ مِنْكُمْ. فَحِينَئِذٍ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ.
وَرَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=11960أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنِ
الرَّبِيعِ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=11873أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: كَانُوا عِنْدَ
nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ جُلُوسًا. فَكَانَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ بَعْضُ مَا يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ. حَتَّى قَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَى صَاحِبِهِ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَاءِ
عَبْدِ اللَّهِ: أَلَا أَقُومُ فَآمُرُهُمَا بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهَاهُمَا عَنِ الْمُنْكَرِ؟ فَقَالَ آخَرُ إِلَى جَنْبِهِ: عَلَيْكَ بِنَفْسِكَ. فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ الْآيَةَ. قَالَ فَسَمِعَهَا
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ: مَهْ. لَمْ يَجِئْ تَأْوِيلُ هَذِهِ بَعْدُ. إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ حَيْثُ أُنْزِلَ. وَمِنْهُ آيٌ قَدْ مَضَى تَأْوِيلُهُنَّ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلْنَ. وَمِنْهُ آيٌ قَدْ وَقَعَ تَأْوِيلُهُنَّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَمِنْهُ آيٌ
[ ص: 2193 ] قَدْ وَقَعَ تَأْوِيلُهُنَّ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَسِيرٍ. وَمِنْهُ آيٌ يَقَعُ تَأْوِيلُهُنَّ يَوْمَ الْحِسَابِ، مَا ذُكِرَ مِنَ الْحِسَابِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ. فَمَا دَامَتْ قُلُوبُكُمْ وَاحِدَةً وَأَهْوَاؤُكُمْ وَاحِدَةً وَلَمْ تَلْبَسُوا شِيَعًا وَلَمْ يَذُقْ بَعْضُكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَأْمُرُوا وَانْهَوْا. وَإِذَا اخْتَلَفَتِ الْقُلُوبُ وَالْأَهْوَاءُ وَأُلْبِسْتُمْ شِيَعًا وَذَاقَ بَعْضُكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَأْمُرْ نَفْسَكَ. وَعِنْدَ ذَلِكَ جَاءَ تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ. أَخْرَجَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ.
وَأَخْرُجُ أَيْضًا
أَنَّهُ قِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=12لِابْنِ عُمَرَ: لَوْ جَلَسْتَ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ فَلَمْ تَأْمُرْ وَلَمْ تَنْهَ، فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ: إِنَّهَا لَيْسَتْ لِي وَلَا لِأَصْحَابِي. لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَلَا فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ. فَكُنَّا نَحْنُ الشُّهُودَ وَأَنْتُمُ الْغُيَّبَ. وَلَكِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ لِأَقْوَامٍ يَجِيئُونَ مِنْ بَعْدِنَا. إِنْ قَالُوا لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُمْ» .
وَقَدْ ضَعَّفَ
الرَّازِيُّ مَا رُوِيَ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ مِمَّا سُقْنَاهُ. قَالَ: لِأَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خِطَابٌ عَامٌّ، وَهُوَ أَيْضًا خِطَابٌ مَعَ الْحَاضِرِينَ. فَكَيْفَ يَخْرُجُ الْحَاضِرُ وَيَخُصُّ الْغَائِبَ؟ انْتَهَى.
أَقُولُ: لَيْسَ مُرَادُ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، إِخْرَاجَ الْحَاضِرِينَ عَنِ الْخِطَابِ، وَأَنَّهُ لَمْ يُعْنَ بِهَا إِلَّا الْغُيَّبُ. وَإِنَّمَا مُرَادُهُمَا الرَّدُّ عَلَى مَنْ تَأَوَّلَهَا بِتَرْكِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ. فَأَعْلَمَاهُ بِأَنَّهُ لَا يَسُوغُ الِاسْتِشْهَادُ بِهَا فِي تَرْكِ ذَلِكَ. وَالِاسْتِرْوَاحُ لِظَاهِرِهَا، إِلَّا فِي الزَّمَنِ الَّذِي بَيَّنَاهُ. وَحَاصِلُهُ: أَنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاجِبَانِ مَا قُبِلَا، فَإِنْ رُدَّا فِي مِثْلِ ذَلِكَ الزَّمَنِ فَلْيَقْرَأْ:
nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=105عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ هَذَا مُرَادُهُمَا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.