إسلام ويب - تفسير ابن أبي حاتم - سورة يوسف - تفسير قوله تعالى فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه- الجزء رقم7

قوله: فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه آية 76

[11818] حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد بن بشير ، عن قتادة قوله: فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه إنه كان لا ينظر في وعاء رجل منهم إلا استغفر، تأثما مما قذفهم به حتى إذا بقي أخوه وهو أصغر القوم، ما أرى هذا أخذ شيئا، قالوا: بلى فاستبرءه، إلا وقد علموا حيث وضعوا سقايتهم، ثم استخرجها من وعاء أخيه

[11819] حدثنا محمد بن العباس ، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال لهم الرسول: " لستم ببارحين حتى أفتش أمتعتكم، وأعذر في طلبها قالوا: ما نعلمها فينا ولا معنا. فبدأ بأوعيتهم وعاء وعاء يفتشها وينظر ما فيها حتى مر على أخيه ففتش فاستخرجها منه فأخذ برقبته فانصرف به إلى يوسف " .

قوله تعالى: ثم استخرجها من وعاء أخيه

[11820] حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين ، ثنا عامر ، ثنا أسباط ، عن السدي فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه فلما بقي رحل الغلام قال: ما كان هذا الغلام ليأخذها، قالوا: والله لا ترك حتى تنظر في رحله، وتذهب وقد طابت نفسك فأدخل يده في رحله فاستخرجها من رحل أخيه يقول الله تعالى: كذلك كدنا ليوسف

قوله: كذلك

[11821] حدثنا موسى بن أبي موسى الأنصاري، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط ، عن السدي ، عن أبي مالك قوله: كذلك يعني: هكذا.

[ ص: 2176 ] قوله: كدنا ليوسف

[11822] حدثنا أبي ، ثنا سعيد بن سليمان ابن ابنة نشيط، ثنا عبد الواحد بن زياد ، ثنا أبو روق قال: سمعت الضحاك في قوله: كذلك كدنا ليوسف قال: كذلك صنعنا ليوسف.

قوله تعالى: ما كان ليأخذ أخاه

[11823] حدثنا علي بن الحسين ، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق يقول الله: كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك أي: بظلم ولكن الله كاد له ليضم إليه أخاه.

قوله تعالى: في دين الملك

[11824] أخبرنا محمد بن سعد العوفي -فيما كتب إلي-، حدثني أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس قوله: ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك يقول: في سلطان الملك.

[11825] حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد بن بشير ، ثنا قتادة قال: ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك قال: ما كان في قضاء الملك أن يستعبد رجلا يسرقه.

[11826] حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي نزيل مصر، ثنا قيس بن حفص البصري، ثنا عبد الواحد بن زياد ، ثنا أبو روق ، عن الضحاك في قوله: ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك قال: كان في دين ملكهم إذا أخذت السرقة من السارق، أخذت منه ومثلها من ماله، فدفعت للمسروق.

قوله تعالى: إلا أن يشاء الله

[11827] حدثنا حجاج بن حمزة ،ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: في دين الملك إلا أن يشاء الله إلا بعلة كادها الله له فاعتل بها يوسف.

قوله تعالى: نرفع درجات من نشاء

[11828] حدثنا أبو زرعة ، ثنا عبد الرحمن بن أبي الغمر، ثنا عبد الرحمن بن [ ص: 2177 ] القاسم ، قال مالك : سمعت زيد بن أسلم يقول في هذه الآية: نرفع درجات من نشاء إنه: العلم يرفع الله من يشاء به في الدنيا.

قوله تعالى: وفوق كل ذي علم عليم

[11829] حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق ، أنبأ الثوري ، عن عبد الأعلى، عن سعيد بن جبير قال: كنا عند ابن عباس فحدث حديثا، فتعجب رجل فقال: الحمد لله فوق كل ذي علم عليم، فقال ابن عباس : بئس ما قلت الله العليم، وهو فوق كل عالم.

[11830] حدثنا أبي ، ثنا عبد الله بن رجاء، أنبأ إسرائيل، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله: وفوق كل ذي علم عليم قال: يكون الرجل أعلم من الرجل، والرجل أعلم من الرجل، والله فوق كل ذي علم عليم.

[11831] حدثنا أبي ، ثنا محمد بن المنهال الضرير، ثنا يزيد بن زريع، ثنا خالد الحذاء، عن عكرمة في قوله: وفوق كل ذي علم عليم قال: علم الله فوق علم العباد.

[11832] حدثنا أبي ، ثنا محمد بن وهب بن عطية، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة في قوله: نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم قال: هكذا ينتهي العلم إلى الله عز وجل، منه بدأ، وإليه يعود ويرجع.