[ ص: 60 ] سورة الملك وقال رحمه الله تعالى رحمه الله { nindex.php?page=tafseer&surano=5322&ayano=67nindex.php?page=treesubj&link=29038ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير } دلت على علمه بالأشياء من وجوه تضمنت البراهين المذكورة لأهل النظر العقلي : " أحدها " أنه خالق لها والخلق هو الإبداع بتقدير فتضمن تقديرها في العلم قبل تكوينها .

" الثاني " أنه مستلزم للإرادة والمشيئة ; فيلزم تصور المراد وهذه الطريقة المشهورة عند أكثر أهل الكلام .

" الثالث " أنها صادرة عنه وهو سببها التام والعلم بالأصل يوجب العلم بالفرع فعلمه بنفسه يستلزم علم كل ما يصدر عنه .

" الرابع " أنه لطيف يدرك الدقيق خبير يدرك الخفي وهذا هو المقتضي للعلم بالأشياء فيجب وجود المقتضي لوجود السبب التام .

[ ص: 60 ] سُورَةُ الْمُلْكِ وَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى رَحِمَهُ اللَّهُ { nindex.php?page=tafseer&surano=5322&ayano=67nindex.php?page=treesubj&link=29038أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } دَلَّتْ عَلَى عِلْمِهِ بِالْأَشْيَاءِ مِنْ وُجُوهٍ تَضَمَّنَتْ الْبَرَاهِينَ الْمَذْكُورَةَ لِأَهْلِ النَّظَرِ الْعَقْلِيِّ : " أَحَدُهَا " أَنَّهُ خَالِقٌ لَهَا وَالْخَلْقُ هُوَ الْإِبْدَاعُ بِتَقْدِيرِ فَتَضَمَّنَ تَقْدِيرُهَا فِي الْعِلْمِ قَبْلَ تَكْوِينِهَا .

" الثَّانِي " أَنَّهُ مُسْتَلْزِمٌ لِلْإِرَادَةِ وَالْمَشِيئَةِ ; فَيَلْزَمُ تَصَوُّرُ الْمُرَادِ وَهَذِهِ الطَّرِيقَةُ الْمَشْهُورَةُ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْكَلَامِ .

" الثَّالِثُ " أَنَّهَا صَادِرَةٌ عَنْهُ وَهُوَ سَبَبُهَا التَّامُّ وَالْعِلْمُ بِالْأَصْلِ يُوجِبُ الْعِلْمَ بِالْفَرْعِ فَعِلْمُهُ بِنَفْسِهِ يَسْتَلْزِمُ عِلْمَ كُلِّ مَا يَصْدُرُ عَنْهُ .

" الرَّابِعُ " أَنَّهُ لَطِيفٌ يُدْرِكُ الدَّقِيقَ خَبِيرٌ يُدْرِكُ الْخَفِيَّ وَهَذَا هُوَ الْمُقْتَضِي لِلْعِلْمِ بِالْأَشْيَاءِ فَيَجِبُ وُجُودُ الْمُقْتَضِي لِوُجُودِ السَّبَبِ التَّامِّ .