الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير ابن رجب

ابن رجب الحنبلي - عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي

صفحة

جزء

قوله تعالى: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

و"الجلباب ": قال ابن مسعود ومجاهد وغيرهما: هو الرداء، ومعنى ذلك: أنه للمرأة كالرداء للرجل، يستر أعلاها، إلا أنه يقنعها فوق رأسها، كما [ ص: 91 ] يضع الرجل رداءه على منكبيه .

وقد فسر عبيدة السلماني قول الله عز وجل: يدنين عليهن من جلابيبهن بأنها تدنيه من فوق رأسها، فلا تظهر إلا عينها، وهذا كان بعد نزول الحجاب، وقد كن قبل الحجاب يظهرن بغير جلباب، ويرى من المرأة وجهها وكفاها، وكان ذلك ما ظهر منها من الزينة في قوله عز وجل: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

ثم أمرت بستر وجهها وكفيها، وكان الأمر بذلك مختصا بالحرائر دون الإماء، ولهذا قال تعالى: ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين يعني: حتى تعرف الحرة فلا يتعرض لها الفساق، فصارت المرأة الحرة لا تخرج بين الناس إلا بالجلباب، فلهذا سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أمر النساء بالخروج في العيدين، وقيل له: المرأة منا ليس لها جلباب؟ فقال: "لتلبسها صاحبتها من جلبابها" يعني: تعيرها جلبابا تخرج فيه .

قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

وَ"الْجِلْبَابُ ": قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَمُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُمَا: هُوَ الرِّدَاءُ، وَمَعْنَى ذَلِكَ: أَنَّهُ لِلْمَرْأَةِ كَالرِّدَاءِ لِلرَّجُلِ، يَسْتُرُ أَعْلَاهَا، إِلَّا أَنَّهُ يُقَنِّعُهَا فَوْقَ رَأْسِهَا، كَمَا [ ص: 91 ] يَضَعُ الرَّجُلُ رِدَاءَهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ .

وَقَدْ فَسَّرَ عُبَيْدَةُ السَّلْمَانِيُّ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ بِأَنَّهَا تُدْنِيهِ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهَا، فَلَا تُظْهِرُ إِلَّا عَيْنَهَا، وَهَذَا كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْحِجَابِ، وَقَدْ كُنَّ قَبْلَ الْحِجَابِ يَظْهَرْنَ بِغَيْرِ جِلْبَابٍ، وَيُرَى مِنَ الْمَرْأَةِ وَجْهُهَا وَكَفَّاهَا، وَكَانَ ذَلِكَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا مِنَ الزِّينَةِ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

ثُمَّ أُمِرَتْ بِسَتْرِ وَجْهِهَا وَكَفَّيْهَا، وَكَانَ الْأَمْرُ بِذَلِكَ مُخْتَصًّا بِالْحَرَائِرِ دُونَ الْإِمَاءِ، وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ يَعْنِي: حَتَّى تُعْرَفَ الْحُرَّةُ فَلَا يَتَعَرَّضُ لَهَا الْفُسَّاقُ، فَصَارَتِ الْمَرْأَةُ الْحُرَّةُ لَا تَخْرُجُ بَيْنَ النَّاسِ إِلَّا بِالْجِلْبَابِ، فَلِهَذَا سُئِلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا أَمَرَ النِّسَاءَ بِالْخُرُوجِ فِي الْعِيدَيْنِ، وَقِيلَ لَهُ: الْمَرْأَةُ مِنَّا لَيْسَ لَهَا جِلْبَابٌ؟ فَقَالَ: "لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا" يَعْنِي: تُعِيرُهَا جِلْبَابًا تَخْرُجُ فِيهِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث