إسلام ويب - زهرة التفاسير - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت- الجزء رقم2

الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور لقد ذكرنا في الآية السابقة أن الطريق للإيمان هو الكفر بالطغيان ، بالامتناع عن إجابة كل دعاة الشر من كبراء متجبرين ، وحكام مسيطرين بأوهام باطلة ، وهكذا ، وأن من كفر بالطاغوت فقد آوى إلى ركن شديد ، إذ لجأ إلى الله العلي القدير ، ومن بقي تحت سلطان الطاغوت من ملوك عاتين ، ورؤساء ضالين ، فقد آوى إلى ما لا يعتمد عليه ; لأنه ركن هاو يهوي بصاحبه في نار جهنم .

والولي فعيل بمعنى فاعل من الولاية . ولقد قال الراغب الأصفهاني : الولاية بالكسر النصرة ، والولاية بالفتح تولي الأمر . وقيل الولاية والولاية واحدة ، نحو الدلالة والدلالة ; والولي والمولى يستعملان في ذلك ، كل واحد منهما في معنى الفاعل " والولاية كما تطلق بمعنى السلطان تطلق بمعنى المحبة والولاء ، كما في قوله تعالى : هنالك الولاية لله الحق

والولي في الآية الكريمة : الله ولي الذين آمنوا يكون بمعنى ناصرهم ; وقد ذكرنا أن الولاية تكون بمعنى النصرة ، وبمعنى المسيطر على نفوسهم وحده الموجه الهادي ، إذ قد سلمت نفوس المؤمنين من نزغات الشيطان .

[ ص: 952 ] والظلمات جمع ظلمة ، والمراد بها هنا الضلالة ; ففي الكلام مجاز ; لأن المفاسد التي ينشرها الطغيان تظلم بها النفس وتكون في حيرة ، وتنقطع عن سبيل الهداية ; والنور هو الهدى ; لأن الهدى يكشف عن ينابيع الحق والخير في النفس ، وهو سلوك الطريق الموصل إلى ما يسعد الإنسان في الفانية والباقية فهو كالمصباح للمؤمن به يهتدي ، وبه يصل إلى الغاية . والمعنى للجملة السامية : الله سبحانه جل جلاله الذي ليس فوقه شيء وهو القاهر فوق كل شيء هو ولي الذين آمنوا أي ناصرهم يأخذ بأيديهم من ضلالات الشرك والأوهام والشهوات ، والذلة والاستعباد ، إلى نور الحق والهداية والتحرر من الأوهام ومن الذلة ، والاستقامة نحو العزة . فهذه الجملة تتضمن ثلاثة أمور :

أولها : نصرة الله القوي القادر ، فلا يصح لمؤمن أن يضعف أمام جبروت الملوك الطغاة أو الجبابرة العتاة ، أو الكبراء المضلين .

وثانيها : أن الله سبحانه وتعالى هو المسيطر على النفوس يوجه القلوب المؤمنة إلى الحق فيلوح لها نوره ، وتشرق فيها حججه .

وثالثها : أن الذين يفيض الله عليهم بهذا النور ويؤيدهم بنصره هم الذين ارتضوا الحق بإرادتهم المختارة ، ورفضوا طغيان الكبراء والجبابرة ، وقاوموا نزغات الشيطان ; فإن هؤلاء هم الذين ينصرهم رب العالمين ، ويهديهم بنوره .

والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات المؤمنون يوجه قلوبهم رب العالمين ، وينصرهم بقدرته ، ويعتزون بعزته ، وهو رب العزة ، له الكبرياء في السماوات وفي الأرض ، وهو العلي العظيم ; أما الذين كفروا فالطاغوت أي الطغيان بكل أنواعه من جبابرة متحكمين ، وكبراء مضلين ، وأوهام مستحكمة ، وضلالات مسيطرة ، هو الذي ينصرهم ويسيطر على قلوبهم ; والسبب في ذلك أنهم جعلوا الكفر وستر الفطرة هو الذي يتحكم في قلوبهم ، فهم اختاروا تلك الأوهام المضلة ، وولاية الجبابرة المذلة ، واتباع الكبراء المردي ، ففتحوا بسبب ذلك قلوبهم للضلالة تدخل فيها جزءا جزءا حتى أظلمت وبعدت عن نور الفطرة ، وغلقت عليها [ ص: 953 ] أبواب الحق ، فلا يدخلها إلا ضلال ، وكأن للقلب بابين : بابا للنور ، وبابا للضلال ; فإن أركست النفس في الشهوات ، فإن باب الضلالة يتسع ويضيق باب الحق حتى يغلق فلا يدخل النور إليها .

وفي الجملة الكريمة السامية إشارات بيانية يجب التنبيه إليها :

أولها : أن الله سبحانه وتعالى قال : والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت ففي التعبير بالذين كفروا إشارة بيانية إلى أنهم هم الذين ارتضوا أن يجعلوا الطغيان متحكما في قلوبهم ، إذ كفرهم واستيلاء الشهوات على نفوسهم هو الذي سهل استمراء ولاية الطاغوت عليهم ، وتحكمه فيهم ، وسيطرته على نفوسهم ، وحيث كانت الشهوات مستحكمة فللأوهام سلطان ، وللجبابرة سلطان ، وللكبراء المضلين مكان .

والثانية : أنه أفرد الطاغوت ، وجمع الأولياء ، ففي ذلك إشارة بيانية إلى أن الطاغوت مهما تتعدد ضروبه ، وأشكاله ومظاهر سلطانه ، فهو نوع واحد ، أساسه أن يتحكم الوهم والهوى والذل والضعف في النفس ولكن مع ذلك يتعدد سلطانه ، فهو مرة يظهر في مظهر ذي سلطان متجبر تخضع الرقاب لطغيانه لتحكم الذلة أو الشهوة الردية في نفوس الذين يتحكم فيهم ، ومرة يظهر سلطان الطاغوت في دعوة إلى الباطل زخرفها تمويه داعية مضل ، وأحيانا تكون في أوهام مسيطرة على الجماعة تجعلها تعبد حجرا أصم لا يسمع ولا يبصر ، وعلى ذلك يكون الطاغوت واحدا ; لأنه ضلال كيفما كان ، ولكن لتعدد مظاهر سلطانه تعددت ولاياته وكلها لا قوة لها أمام قوة الله سبحانه وتعالى علوا كبيرا .

والثالثة من الإشارات البيانية : ما تضمنه قوله تعالى : يخرجونهم من النور إلى الظلمات أي الضلالات الردية المختلفة الأنواع ، فإن في ذلك إشارة إلى أن الفطرة في أصلها نور ، ففي الفطرة الإنسانية نور الحق ووجدان الهداية ، والإيمان الفطري ، حتى يكون الضلال إذ تتحكم الأهواء والأوهام وتستخذي النفوس ، فكل [ ص: 954 ] مولود يولد على الفطرة ، وهي نور ، حتى يكون الضلال بما في النفس من استعداد له مع وجود ذلك النور .

أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون الإشارة إلى الذين كفروا ، وفي هذه الإشارة بيان إلى أن أحوالهم التي عرفوا بها من كفرهم ، ورضاهم بالطغيان حاكما عليهم متحكما فيهم مسيطرا على قلوبهم ، هي السبب في ذلك الحكم الخالد عليهم ، وهو أنهم أصحاب النار .

وفي التعبير بأصحاب النار إشارة إلى ملازمتهم لها ، وبقائهم فيها ، واختصاصها بهم ; لأن أصحاب جمع صاحب ، والصاحب هو الرفيق الملازم الذي اختصصت بصحبته ، فهذا التعبير أفاد ملازمتهم للنار واختصاص النار بهم .

وفي قوله تعالى : هم فيها خالدون تأكيد لبقائهم فيها واختصاصها بهم دون غيرها ; ذلك لأن التعبير بالجملة الاسمية فيه تأكيد ، وتكرار المسند إليه بذكر كلمة " هم " ، فيه فضل تأكيد ، وتقديم الجار والمجرور وهو " فيها " دليل على اختصاصها بخلودهم فيها فلا منفذ لهم في غيرها ; لأنهم سدوا على أنفسهم باب النور في الدنيا ، فسدت عليهم أبواب الرحمة في الدنيا والآخرة .

* * *