وقد استثنى الله تعالى إبليس من الساجدين فقال: nindex.php?page=treesubj&link=18669_31771_34106_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=31إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين ، والاستثناء هنا منقطع على أن إبليس لم يكن من الملائكة، وكلهم كان مطالبا بالسجود الذي طولبوا به، وإذا كان منهم أو داخلا في عمومهم فإن الاستثناء يكون متصلا، وقد ظهر بهذا تمرده وشذوذه، أما تمرده وخروجه عن الطاعة فلأنه أبى، وقد أمر بالسجود، وأما شذوذه، والشذوذ ومجابهة الجموع بالباطل أساس الانحراف، فقد أشار الله تعالى إليه بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=31أبى أن يكون مع الساجدين

وَقَدِ اسْتَثْنَى اللَّهُ تَعَالَى إِبْلِيسَ مِنَ السَّاجِدِينَ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=18669_31771_34106_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=31إِلا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ، وَالِاسْتِثْنَاءُ هُنَا مُنْقَطِعٌ عَلَى أَنَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَكُلُّهُمْ كَانَ مُطَالَبًا بِالسُّجُودِ الَّذِي طُولِبُوا بِهِ، وَإِذَا كَانَ مِنْهُمْ أَوْ دَاخِلًا فِي عُمُومِهِمْ فَإِنَّ الِاسْتِثْنَاءَ يَكُونُ مُتَّصِلًا، وَقَدْ ظَهَرَ بِهَذَا تَمَرُّدُهُ وَشُذُوذُهُ، أَمَّا تَمَرُّدُهُ وَخُرُوجُهُ عَنِ الطَّاعَةِ فَلِأَنَّهُ أَبَى، وَقَدْ أُمِرَ بِالسُّجُودِ، وَأَمَّا شُذُوذُهُ، وَالشُّذُوذُ وَمُجَابَهَةُ الْجُمُوعِ بِالْبَاطِلِ أَسَاسُ الِانْحِرَافِ، فَقَدْ أَشَارَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=31أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ