nindex.php?page=treesubj&link=30549_31788_31913_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=58فلنأتينك بسحر مثله وهنا يجب الالتفات إلى كلمة قالها في هذه الحومة من الجدل؛ فلقد نادى
موسى قائلا: "يا موسى "؛ استدرارا لمحبته؛ وتذكيرا له بسابق تربيته بينهم؛ إذ قال من قبل:
nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=18ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين ؛ وهذا يدل على فزعه؛ واضطرابه؛ وتلمس الأمن من أي جانب يكون فيه أمن واطمئنان؛ ولقد أقسم بما يقسم به عندهم؛ موثقا قوله عليهم؛ مطمئنا إليهم؛
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=58فلنأتينك بسحر مثله الفاء للسببية؛ أي: بسبب سحرك؛ لنأتينك بسحر يماثل سحرك؛ أقسم على قومهم استحثاثا لهممهم؛ واستدرارا لمعونتهم في هذا الكرب النفسي؛ وأكد قوله بنون التوكيد؛ وبلام القسم؛ وقال: "مثله "؛ شعورا بالضعف؛ وأنه لا يزيد عليهم؛ فهو ليس عنده طاقة بالزيادة؛ ولذلك أراد اللقاء في معركة؛ ولم يجرؤ على أن يعين هو مكانها؛ وزمانها؛ وترك
لموسى أن يعد الأمر؛ ويبين الموعد؛ فقال:
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=58فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى nindex.php?page=treesubj&link=31913تلطف فرعون الجبار مع موسى الكليم؛ ففوض إليه أن يختار هو الزمان والمكان الذي تكون فيه المغالبة بين سحرهم وعصى
موسى؛ ولا شك أن هذا التلطف كان يمكن أن يكون مطمعا للإيمان؛ لولا الملك وطغيانه؛ وأن
مصر بلد السحر؛ وأن سحرتها كانوا علماءها؛ وقوله:
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=58موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى "موعدا "؛ مفعول بـ "فاجعل "؛ وكذلك "مكانا "؛ و "سوى "؛ أي: مكانا عدلا ووسطا؛ بين الفريقين؛ لا يشق علينا؛ ولا عليك؛ وهو صالح
[ ص: 4743 ] لأن يجتمع فيه الناس؛ وقوله - على لسان فرعون -:
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=58لا نخلفه نحن ولا أنت أي: لا نخلف فيه الوعد؛ وقدم نفسه ومن معه؛ في عدم الإخلاف؛ تطامنا؛ وتلطفا في القول؛ ثم تحدث عن موسى تلطفا معه؛ فقال: "ولا أنت "؛ و "موعدا "؛ مصدر ميمي؛ بدليل "لا نخلفه "؛ فالوعد هو الذي لا يخلف؛ والإخلاف عدم الالتزام؛ فالتزام فرعون بالموعد الذي يعينه
موسى؛ والموعد يتضمن التعريف بزمان اللقاء ومكانه؛ وقد أجاب
موسى - عليه السلام - بقوله:
nindex.php?page=treesubj&link=30549_31788_31913_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=58فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ وَهُنَا يَجِبُ الِالْتِفَاتُ إِلَى كَلِمَةٍ قَالَهَا فِي هَذِهِ الْحَوْمَةِ مِنَ الْجَدَلِ؛ فَلَقَدْ نَادَى
مُوسَى قَائِلًا: "يَا مُوسَى "؛ اِسْتِدْرَارًا لِمَحَبَّتِهِ؛ وَتَذْكِيرًا لَهُ بِسَابِقِ تَرْبِيَتِهِ بَيْنَهُمْ؛ إِذْ قَالَ مِنْ قَبْلُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=18أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ؛ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى فَزَعِهِ؛ وَاضْطِرَابِهِ؛ وَتَلَمُّسِ الْأَمْنِ مِنْ أَيِّ جَانِبٍ يَكُونُ فِيهِ أَمْنٌ وَاطْمِئْنَانٌ؛ وَلَقَدْ أَقْسَمَ بِمَا يُقْسَمُ بِهِ عِنْدَهُمْ؛ مُوَثِّقًا قَوْلَهُ عَلَيْهِمْ؛ مُطَمْئِنًا إِلَيْهِمْ؛
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=58فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ اَلْفَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ؛ أَيْ: بِسَبَبِ سِحْرِكَ؛ لَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ يُمَاثِلُ سِحْرَكَ؛ أَقْسَمَ عَلَى قَوْمِهِمُ اسْتِحْثَاثًا لِهِمَمِهِمْ؛ وَاسْتِدْرَارًا لِمَعُونَتِهِمْ فِي هَذَا الْكَرْبِ النَّفْسِيِّ؛ وَأَكَّدَ قَوْلَهُ بِنُونِ التَّوْكِيدِ؛ وَبِلَامِ الْقَسَمِ؛ وَقَالَ: "مِثْلِهِ "؛ شُعُورًا بِالضَّعْفِ؛ وَأَنَّهُ لَا يَزِيدُ عَلَيْهِمْ؛ فَهُوَ لَيْسَ عِنْدَهُ طَاقَةٌ بِالزِّيَادَةِ؛ وَلِذَلِكَ أَرَادَ اللِّقَاءَ فِي مَعْرَكَةٍ؛ وَلَمْ يَجْرُؤْ عَلَى أَنْ يُعَيِّنَ هُوَ مَكَانَهَا؛ وَزَمَانَهَا؛ وَتَرَكَ
لِمُوسَى أَنْ يُعِدَّ الْأَمْرَ؛ وَيُبَيِّنَ الْمَوْعِدَ؛ فَقَالَ:
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=58فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى nindex.php?page=treesubj&link=31913تَلَطَّفَ فِرْعَوْنُ الْجَبَّارُ مَعَ مُوسَى الْكِلِيمِ؛ فَفَوَّضَ إِلَيْهِ أَنْ يَخْتَارَ هُوَ الزَّمَانَ وَالْمَكَانَ الَّذِي تَكُونُ فِيهِ الْمُغَالَبَةُ بَيْنَ سِحْرِهِمْ وَعَصَى
مُوسَى؛ وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا التَّلَطُّفَ كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مَطْمَعًا لِلْإِيمَانِ؛ لَوْلَا الْمُلْكُ وَطُغْيَانُهُ؛ وَأَنَّ
مِصْرَ بَلَدُ السِّحْرِ؛ وَأَنَّ سَحَرَتَهَا كَانُوا عُلَمَاءَهَا؛ وَقَوْلُهُ:
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=58مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى "مَوْعِدًا "؛ مَفْعُولٌ بِـ "فَاجْعَلْ "؛ وَكَذَلِكَ "مَكَانًا "؛ وَ "سُوًى "؛ أَيْ: مَكَانًا عَدْلًا وَوَسَطًا؛ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ؛ لَا يَشُقُّ عَلَيْنَا؛ وَلَا عَلَيْكَ؛ وَهُوَ صَالِحٌ
[ ص: 4743 ] لِأَنْ يَجْتَمِعُ فِيهِ النَّاسُ؛ وَقَوْلُهُ - عَلَى لِسَانِ فِرْعَوْنَ -:
nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=58لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ أَيْ: لَا نُخْلِفُ فِيهِ الْوَعْدَ؛ وَقَدَّمَ نَفْسَهُ وَمَنْ مَعَهُ؛ فِي عَدَمِ الْإِخْلَافِ؛ تَطَامُنًا؛ وَتَلَطُّفًا فِي الْقَوْلِ؛ ثُمَّ تَحَدَّثَ عَنْ مُوسَى تَلَطُّفًا مَعَهُ؛ فَقَالَ: "وَلَا أَنْتَ "؛ وَ "مَوْعِدًا "؛ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ؛ بِدَلِيلِ "لَا نُخْلِفُهُ "؛ فَالْوَعْدُ هُوَ الَّذِي لَا يُخْلَفُ؛ وَالْإِخْلَافُ عَدَمُ الِالْتِزَامِ؛ فَالْتِزَامُ فِرْعَوْنَ بِالْمَوْعِدِ الَّذِي يُعَيِّنُهُ
مُوسَى؛ وَالْمَوْعِدُ يَتَضَمَّنُ التَّعْرِيفَ بِزَمَانِ اللِّقَاءِ وَمَكَانِهِ؛ وَقَدْ أَجَابَ
مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِقَوْلِهِ: