الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

الباب الأول في ذكر قراءة هؤلاء القراء في هذا الزمان

الباب الثاني في معنى التجويد

- الباب الثالث في أصول القراءة الدائرة على اختلاف القراءات

الباب الرابع في ذكر معنى اللحن وأقسامه

الباب الخامس في ذكر ألفات الوصل والقطع

الباب السادس في الكلام على الحركات والحروف

الباب السابع في ذكر ألقاب الحروف وعللها

الباب الثامن في مخارج الحروف

الباب التاسع في ذكر أحكام النون الساكنة والتنوين ثم المد والقصر

الباب العاشر في الوقف والابتداء

- باب في معرفة الظاء وتمييزها من الضاد حسبما وقع في القرآن الكريم

- أدعية ختم القرآن الكريم

التمهيد في علم التجويد

ابن الجزري - أبو الخير محمد بن محمد الدمشقي

صفحة

جزء

الفصل الثاني: في معنى قوله تعالى: ورتل القرآن ترتيلا [المزمل: 4] سئل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن هذه الآية، فقال: الترتيل هو تجويد الحروف، ومعرفة الوقوف. وروى ابن جريج عن مجاهد ، أنه قال: ترسل فيه ترسلا.

وروى جبير عن الضحاك: أي انبذه حرفا حرفا. وروى مقسم عن [ ص: 49 ] ابن عباس : أي بينه تبيينا. وقال علماؤنا: أي تلبث في قراءته، وافصل الحرف من الحرف الذي بعده، ولا تستعجل فتدخل بعض الحروف في بعض.

ولم يقتصر - سبحانه وتعالى - على الأمر بالفعل حتى أكده بمصدره. تعظيما لشأنه، وترغيبا في ثوابه. وقال تعالى ورتلناه ترتيلا [الفرقان: 32] أي أنزلناه على الترسل، وهو المكث، وهو ضد العجلة، وقال تعالى: وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث [الإسراء: 106] أي على ترسل.

اَلْفَصْلُ اَلثَّانِي: فِي مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا [اَلْمُزَّمِّلِ: 4] سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ - عَنْ هَذِهِ اَلْآيَةِ، فَقَالَ: اَلتَّرْتِيلُ هُوَ تَجْوِيدُ اَلْحُرُوفِ، وَمَعْرِفَةُ اَلْوُقُوفِ. وَرَوَى اِبْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُجَاهِدٍ ، أَنَّهُ قَالَ: تَرَسَّلْ فِيهِ تَرَسُّلًا.

وَرَوَى جُبَيْرٌ عَنِ اَلضَّحَّاكِ: أَيِ اُنْبُذْهُ حَرْفًا حَرْفًا. وَرَوَى مُقْسِمٌ عَنِ [ ص: 49 ] اِبْنِ عَبَّاسٍ : أَيْ بَيِّنْهُ تَبْيِينًا. وَقَالَ عُلَمَاؤُنَا: أَيْ تَلْبَّثْ فِي قِرَاءَتِهِ، وَافْصِلِ اَلْحَرْفَ مِنَ اَلْحَرْفِ اَلَّذِي بَعْدَهُ، وَلَا تَسْتَعْجِلْ فَتُدْخِلَ بَعْضَ اَلْحُرُوفِ فِي بَعْضٍ.

وَلَمْ يَقْتَصِرْ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - عَلَى اَلْأَمْرِ بِالْفِعْلِ حَتَّى أَكَّدَهُ بِمَصْدَرِهِ. تَعْظِيمًا لِشَأْنِهِ، وَتَرْغِيبًا فِي ثَوَابِهِ. وَقَالَ تَعَالَى وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا [اَلْفُرْقَانِ: 32] أَيْ أَنْزَلْنَاهُ عَلَى اَلتَّرَسُّلِ، وَهُوَ اَلْمُكْثُ، وَهُوَ ضِدُّ اَلْعَجَلَةِ، وَقَالَ تَعَالَى: وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ [اَلْإِسْرَاءِ: 106] أَيْ عَلَى تَرَسُّلٍ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث