الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

الباب الأول في ذكر قراءة هؤلاء القراء في هذا الزمان

الباب الثاني في معنى التجويد

- الباب الثالث في أصول القراءة الدائرة على اختلاف القراءات

الباب الرابع في ذكر معنى اللحن وأقسامه

الباب الخامس في ذكر ألفات الوصل والقطع

الباب السادس في الكلام على الحركات والحروف

الباب السابع في ذكر ألقاب الحروف وعللها

الباب الثامن في مخارج الحروف

الباب التاسع في ذكر أحكام النون الساكنة والتنوين ثم المد والقصر

الباب العاشر في الوقف والابتداء

- باب في معرفة الظاء وتمييزها من الضاد حسبما وقع في القرآن الكريم

- أدعية ختم القرآن الكريم

التمهيد في علم التجويد

ابن الجزري - أبو الخير محمد بن محمد الدمشقي

صفحة

جزء

[ ص: 129 ] [الصاد]

وأما الصاد المهملة: فتقدم الكلام على أنها تخرج من المخرج التاسع من مخارج الفم، وهو مخرج الزاي والسين، وهي مهموسة رخوة مطبقة مستعلية صفيرية، وقد تقدم الكلام على تضخيمها في ذكر الخاء.

وإذا سكنت الصاد وأتى بعدها دال فلا بد من تخليصها وبيان إطباقها واستعلائها، وإلا صارت زايا، كقوله: {أصدق} [النساء: 87] و {يصدر} [القصص: 23]، إلا من مذهبه التشريب.

وإن أتى بعدها طاء فلا بد أيضا من بيان إطباقها واستعلائها، وإلا صارت زايا، كقوله تعالى: {اصطفى} [البقرة: 132] و {يصطفي} [الحج: 75] وشبهه.

وإذا أتى بعدها تاء فلا بد من بيان إطباقها واستعلائها، وإلا بادر اللسان إلى جعلها سينا، لأن السين أقرب إلى التاء من الصاد إلى التاء كقوله تعالى: {ولو حرصت} [يوسف: 103] و {حرصتم} [النساء: 129] ونحوه،

[ ص: 129 ] [اَلصَّادُ]

وَأَمَّا اَلصَّادُ اَلْمُهْمَلَةَ: فَتَقَدَّمَ اَلْكَلَامُ عَلَى أَنَّهَا تَخْرُجُ مِنَ اَلْمَخْرَجِ اَلتَّاسِعِ مِنْ مَخَارِجِ اَلْفَمِ، وَهُوَ مَخْرَجُ اَلزَّايِ وَالسِّينِ، وَهِيَ مَهْمُوسَةٌ رَخْوَةٌ مُطْبَقَةٌ مُسْتَعْلِيَةٌ صَفِيرِيَّةٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ اَلْكَلَامُ عَلَى تَضْخِيمِهَا فِي ذِكْرِ اَلْخَاءِ.

وَإِذَا سَكَنَتِ اَلصَّادُ وَأَتَى بَعْدَهَا دَالٌ فَلَا بُدَّ مِنْ تَخْلِيصِهَا وَبَيَانِ إِطْبَاقِهَا وَاسْتِعْلَائِهَا، وَإِلَّا صَارَتْ زَايًا، كَقَوْلِهِ: {أَصْدَق} [اَلنِّسَاءِ: 87] وَ {يَصْدُرُ} [اَلْقَصَصِ: 23]، إِلَّا مَنْ مَذْهَبُهُ اَلتَّشْرِيبُ.

وَإِنْ أَتَى بَعْدَهَا طَاءٌ فَلَا بُدَّ أَيْضًا مِنْ بَيَانِ إِطْبَاقِهَا وَاسْتِعْلَائِهَا، وَإِلَّا صَارَتْ زَايًا، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {اِصْطَفَى} [اَلْبَقَرَةِ: 132] وَ {يَصْطَفِي} [اَلْحَجِّ: 75] وَشِبْهِهِ.

وَإِذَا أَتَى بَعْدَهَا تَاءٌ فَلَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ إِطْبَاقِهَا وَاسْتِعْلَائِهَا، وَإِلَّا بَادَرَ اَللِّسَانُ إِلَى جَعْلِهَا سِينًا، لِأَنَّ اَلسِّينَ أَقْرَبُ إِلَى اَلتَّاءِ مِنَ اَلصَّادِ إِلَى اَلتَّاءِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَوْ حَرَصَتْ} [يُوسُفَ: 103] وَ {حَرَصْتُمْ} [اَلنِّسَاءِ: 129] وَنَحْوِهِ،

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث