الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم [11]

قيل معناه لو عجل الله للناس من العقوبة كما يستعجلون الثواب والخير [ ص: 247 ] فعاقبهم لماتوا لأنهم خلقوا في الدنيا خلقا ضعيفا وليس هم كذا يوم القيامة لأنهم يوم القيامة يخلقون للبقاء ، قال أبو جعفر : وقد ذكرنا غير هذا القول استعجالهم على قول الأخفش والفراء بمعنى كاستعجالهم ثم حذف الكاف ونصب ، قال الفراء : كما تقول ضربت زيدا ضربك أي كضربك فأما مذهب الخليل وسيبويه ، وهو الحق فإن التقدير فيه ولو يعجل الله للناس الشر تعجيلا مثل استعجالهم بالخير ثم حذف تعجيلا وأقام صفته مقامه ثم حذف صفته وأقام المضاف إليه مقامه مثل واسأل القرية وحكى سيبويه زيد شرب الإبل ولو جاز ما قال الأخفش والفراء لجاز زيد الأسد أي كالأسد فهذا بين جدا ، قال أبو إسحاق : ويقرأ ( لقضى إليهم أجلهم ) وهي قراءة ابن عامر الشامي وهي قراءة حسنة لأنه متصل بقوله جل وعز ولو يعجل الله للناس الشر ، قال الأخفش : ( فنذر الذين لا يرجون لقاءنا ) مبتدأ ، قال : و ( يعمهون ) أي يتحيرون .

وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ [11]

قِيلَ مَعْنَاهُ لَوْ عَجَّلَ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنَ الْعُقُوبَةِ كَمَا يَسْتَعْجِلُونَ الثَّوَابَ وَالْخَيْرَ [ ص: 247 ] فَعَاقَبَهُمْ لَمَاتُوا لِأَنَّهُمْ خُلِقُوا فِي الدُّنْيَا خَلْقًا ضَعِيفًا وَلَيْسَ هُمْ كَذَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِأَنَّهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْلَقُونَ لِلْبَقَاءِ ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَقَدْ ذَكَرْنَا غَيْرَ هَذَا الْقَوْلِ اسْتِعْجَالَهُمْ عَلَى قَوْلِ الْأَخْفَشِ وَالْفَرَّاءِ بِمَعْنَى كَاسْتِعْجَالِهِمْ ثُمَّ حَذَفَ الْكَافَ وَنَصَبَ ، قَالَ الْفَرَّاءُ : كَمَا تَقُولُ ضَرَبْتُ زَيْدًا ضَرْبَكَ أَيْ كَضَرْبِكَ فَأَمَّا مَذْهَبُ الْخَلِيلِ وَسِيبَوَيْهِ ، وَهُوَ الْحَقُّ فَإِنَّ التَّقْدِيرَ فِيهِ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ تَعْجِيلًا مِثْلَ اسْتِعْجَالِهِمْ بِالْخَيْرِ ثُمَّ حَذَفَ تَعْجِيلًا وَأَقَامَ صِفَتَهُ مَقَامَهُ ثُمَّ حَذَفَ صِفَتَهُ وَأَقَامَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَقَامَهُ مِثْلَ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ وَحَكَى سِيبَوَيْهِ زَيْدٌ شُرْبَ الْإِبِلِ وَلَوْ جَازَ مَا قَالَ الْأَخْفَشُ وَالْفَرَّاءُ لَجَازَ زَيْدٌ الْأَسَدَ أَيْ كَالْأَسَدِ فَهَذَا بَيِّنٌ جِدًّا ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : وَيُقْرَأُ ( لَقَضَى إِلَيْهِمْ أَجَلَهُمْ ) وَهِيَ قِرَاءَةُ ابْنِ عَامِرٍ الشَّامِيُّ وَهِيَ قِرَاءَةٌ حَسَنَةٌ لِأَنَّهُ مُتَّصِلٌ بِقَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ ، قَالَ الْأَخْفَشُ : ( فَنَذَرُ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ) مُبْتَدَأٌ ، قَالَ : وَ ( يَعْمَهُونَ ) أَيْ يَتَحَيَّرُونَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث