nindex.php?page=treesubj&link=28908_28739_29785_31912_32416_34189nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2وآتينا موسى الكتاب [ 2 ] .
مفعولان ، وكذا (
nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2وجعلناه هدى لبني إسرائيل ) . ( ألا يتخذوا ) بالياء قراءة
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو بن العلاء ، والتقدير : لئلا يتخذوا . وقراءة أهل الحرمين ، وأهل
الكوفة : (
nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2ألا تتخذوا ) . وزعم
nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد أنه على الحذف ، أي : قلنا لهم : لا تتخذوا . قال
nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : هذا لا يحتاج إلى حذف ، وتكون " أن " بمعنى أي . ويجوز أن تكون " أن " في موضع نصب ، ويكون المعنى : بأن لا تتخذوا ، وجعل الكلام للمخاطبة ؛ لأن بعده :
nindex.php?page=treesubj&link=28908_28739_29785_31912_32416_34189nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ [ 2 ] .
مَفْعُولَانِ ، وَكَذَا (
nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ) . ( أَلَّا يَتَّخِذُوا ) بِالْيَاءِ قِرَاءَةُ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ ، وَالتَّقْدِيرُ : لِئَلَّا يَتَّخِذُوا . وَقِرَاءَةُ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ ، وَأَهْلِ
الْكُوفَةِ : (
nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=2أَلا تَتَّخِذُوا ) . وَزَعَمَ
nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ أَنَّهُ عَلَى الْحَذْفِ ، أَيْ : قُلْنَا لَهُمْ : لَا تَتَّخِذُوا . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : هَذَا لَا يَحْتَاجُ إِلَى حَذْفٍ ، وَتَكُونُ " أَنْ " بِمَعْنَى أَيْ . وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ " أَنْ " فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ، وَيَكُونُ الْمَعْنَى : بِأَنْ لَا تَتَّخِذُوا ، وَجُعِلَ الْكَلَامُ لِلْمُخَاطَبَةِ ؛ لِأَنَّ بَعْدَهُ :