nindex.php?page=treesubj&link=28908_16905_16989_28270_28640_28723_29694_30504_32210_32445_33217_33220_34354_34385_34386_34390_545nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنـزير [ 173 ]

نصب بحرم ، و " ما " كافة ، ويجوز أن تجعلها بمعنى " الذي " وترفع الميتة والدم ولحم الخنزير . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173فمن اضطر ضمت النون لالتقاء الساكنين [ ص: 279 ] وأتبعت الضمة الضمة ، ويجوز الكسر على أصل التقاء الساكنين . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : ( فمن اضطر ) بكسر الطاء ؛ لأن الأصل اضطرر ، فلما أدغم ألقى حركة الراء على الطاء . ويجوز : " فمن اضر " لما لم يجز أن يدغم الضاد في الطاء أدغم الطاء في الضاد . ويجوز أن تقلب الضاد طاء من غير إدغام ، ثم تدغم الطاء في الطاء فتقول : " فمن اطر " ، وهذا في غير القرآن . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173غير باغ " غير " نصب على الحال ، والأصل باغي استثقلت الحركة في الياء فسكنت ، والتنوين ساكن ، فحذفت الياء لسكونها وسكون التنوين ، وكانت أولى بالحذف لأن التنوين علامة وقبل الياء ما يدل عليها ، وكذا " ولا عاد " .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_16905_16989_28270_28640_28723_29694_30504_32210_32445_33217_33220_34354_34385_34386_34390_545nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْـزِيرِ [ 173 ]

نَصْبٌ بِحَرَّمَ ، وَ " مَا " كَافَّةٌ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَجْعَلَهَا بِمَعْنَى " الَّذِي " وَتَرْفَعُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173فَمَنِ اضْطُرَّ ضُمَّتِ النُّونُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ [ ص: 279 ] وَأُتْبِعَتِ الضَّمَّةُ الضَّمَّةَ ، وَيَجُوزُ الْكَسْرُ عَلَى أَصْلِ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : ( فَمَنِ اضْطِرَّ ) بِكَسْرِ الطَّاءِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ اضْطُرِرَ ، فَلَمَّا أَدْغَمَ أَلْقَى حَرَكَةَ الرَّاءِ عَلَى الطَّاءِ . وَيَجُوزُ : " فَمَنِ اضُّرَّ " لَمَّا لَمْ يَجُزْ أَنْ يُدْغِمَ الضَّادَ فِي الطَّاءِ أَدْغَمَ الطَّاءَ فِي الضَّادِ . وَيَجُوزُ أَنْ تُقْلَبَ الضَّادُ طَاءً مِنْ غَيْرِ إِدْغَامٍ ، ثُمَّ تُدْغِمَ الطَّاءَ فِي الطَّاءِ فَتَقُولُ : " فَمَنِ اطُّرَّ " ، وَهَذَا فِي غَيْرِ الْقُرْآنِ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=173غَيْرَ بَاغٍ " غَيْرَ " نَصْبٌ عَلَى الْحَالِ ، وَالْأَصْلُ بَاغِي اسْتُثْقِلَتِ الْحَرَكَةُ فِي الْيَاءِ فَسَكَنَتْ ، وَالتَّنْوِينُ سَاكِنٌ ، فَحُذِفَتِ الْيَاءُ لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ التَّنْوِينِ ، وَكَانَتْ أَوْلَى بِالْحَذْفِ لِأَنَّ التَّنْوِينَ عَلَامَةٌ وَقَبْلَ الْيَاءِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهَا ، وَكَذَا " وَلَا عَادٍ " .