nindex.php?page=treesubj&link=28908_31935_31936_32122nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=71قال أخرقتها لتغرق أهلها [ 71 ] .

وقرأ أهل الكوفة إلا nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصما : ( ليغرق أهلها ) ، والمعنى واحد . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=71لقد جئت [ ص: 466 ] شيئا إمرا ) قيل : إنما قال له موسى - صلى الله عليه وسلم - هذا لأنه لم يعلم أنه نبي وأن هذا بوحي . وقيل : لا يجوز أن يكون موسى - صلى الله عليه وسلم - صحبه على أن يتعلم منه إلا وهو نبي ؛ لأن الأنبياء - صلوات الله عليهم - لا يتعلمون إلا من الملائكة أو النبيين - صلى الله عليهم وسلم - ، وإنما قيل : لقد جئت شيئا إمرا ونكرا ؛ أي هو في الظاهر منكر ؛ حتى نعلم الحكمة فيه . ( شيئا ) منصوب على أنه مفعول به ؛ أي أتيت شيئا ، ويجوز أن يكون التقدير : جئت بشيء إمر ، ثم حذفت الباء فتعدى الفعل فنصب .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_31935_31936_32122nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=71قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا [ 71 ] .

وَقَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمًا : ( لِيَغْرَقَ أَهْلُهَا ) ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=71لَقَدْ جِئْتَ [ ص: 466 ] شَيْئًا إِمْرًا ) قِيلَ : إِنَّمَا قَالَ لَهُ مُوسَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَذَا لِأَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَأَنَّ هَذَا بِوَحْيٍ . وَقِيلَ : لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُوسَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَحِبَهُ عَلَى أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنْهُ إِلَّا وَهُوَ نَبِيٌّ ؛ لِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ - لَا يَتَعَلَّمُونَ إِلَّا مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَوِ النَّبِيِّينَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَسَلَّمَ - ، وَإِنَّمَا قِيلَ : لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا وَنُكْرًا ؛ أَيْ هُوَ فِي الظَّاهِرِ مُنْكَرٌ ؛ حَتَّى نَعْلَمَ الْحِكْمَةَ فِيهِ . ( شَيْئًا ) مَنْصُوبٌ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ ؛ أَيْ أَتَيْتَ شَيْئًا ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ : جِئْتَ بِشَيْءٍ إِمْرٍ ، ثُمَّ حَذَفْتَ الْبَاءَ فَتَعَدَّى الْفِعْلُ فَنَصَبَ .