nindex.php?page=treesubj&link=28908_19462_19705_2_24719_32225_637nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222ويسألونك عن المحيض   [ 222 ]

محيض مصدر ، ومثله : جاء مجيئا ، وقال مقيلا . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222قل هو أذى ابتداء وخبر . و " أذى " من ذوات الياء ، يقال : أذيت به أذى ، وأذاني ، وهما آذياني . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222ولا [ ص: 311 ] تقربوهن حتى يطهرن لم تحذف النون للنصب لأنها علامة التأنيث ، وقد ذكرناه . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله " حيث " في العربية للموضع ، فتأول قوم هذا على ما يجب في العربية أنه موضع بعينه ، وهو الفرج . وقال قوم : قد بين ذلك الموضع بقوله :

nindex.php?page=treesubj&link=28908_19462_19705_2_24719_32225_637nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ   [ 222 ]

مَحِيضٌ مَصْدَرٌ ، وَمِثْلُهُ : جَاءَ مَجِيئًا ، وَقَالَ مَقِيلًا . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222قُلْ هُوَ أَذًى ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ . وَ " أَذًى " مِنْ ذَوَاتِ الْيَاءِ ، يُقَالُ : أُذِيتُ بِهِ أَذًى ، وَأَذَانِي ، وَهُمَا آذَيَانِي . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222وَلا [ ص: 311 ] تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ لَمْ تُحْذَفِ النُّونُ لِلنَّصْبِ لِأَنَّهَا عَلَامَةُ التَّأْنِيثِ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=222فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ " حَيْثُ " فِي الْعَرَبِيَّةِ لِلْمَوْضِعِ ، فَتَأَوَّلَ قَوْمٌ هَذَا عَلَى مَا يَجِبُ فِي الْعَرَبِيَّةِ أَنَّهُ مَوْضِعٌ بِعَيْنِهِ ، وَهُوَ الْفَرْجُ . وَقَالَ قَوْمٌ : قَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ بِقَوْلِهِ :