nindex.php?page=treesubj&link=28908_30549_31788_31913_32024nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=37أسباب السماوات [37] بدل من "الأسباب" ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=37فأطلع عطف على (أبلغ) [آية 36] وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13723الأعرج ( فأطلع) بالنصب . قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد : على الجواب . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : معنى النصب خلاف معنى الرفع؛ لأن معنى النصب متى بلغت الأسباب اطلعت ومعنى الرفع لعلي أبلغ الأسباب ثم لعلي أطلع بعد ذلك إلا أن ثم أشد تراخيا من الفاء nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=37وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وقراءة الكوفيين (وصد) ويجوز على هذه القراءة (وصد ) تقلب كسرة الدال على الصاد ، وقراءة ابن أبي إسحاق [ ص: 34 ] nindex.php?page=showalam&ids=16329وعبد الرحمن بن أبي بكرة (وصد عن السبيل) .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30549_31788_31913_32024nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=37أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ [37] بَدَلٌ مِنَ "الْأَسْبَابِ" ( nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=37فَأَطَّلِعَ عَطْفٌ عَلَى (أَبْلُغُ) [آيَةَ 36] وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13723الْأَعْرَجُ ( فَأَطَّلِعَ) بِالنَّصْبِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ : عَلَى الْجَوَابِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : مَعْنَى النَّصْبِ خِلَافُ مَعْنَى الرَّفْعِ؛ لِأَنَّ مَعْنَى النَّصْبِ مَتَى بَلَغْتُ الْأَسْبَابَ اطَّلَعْتُ وَمَعْنَى الرَّفْعِ لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ ثُمَّ لَعَلِّي أَطَّلِعُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّ ثُمَّ أَشَدُّ تَرَاخِيًا مِنَ الْفَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=37وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَقِرَاءَةُ الْكُوفِيِّينَ (وَصُدَّ) وَيَجُوزُ عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ (وَصِدَّ ) تُقْلَبُ كَسْرَةُ الدَّالِ عَلَى الصَّادِ ، وَقِرَاءَةُ ابْنِ أَبِي إِسْحَاقَ [ ص: 34 ] nindex.php?page=showalam&ids=16329وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ (وَصَدٌّ عَنِ السَّبِيلِ) .