nindex.php?page=treesubj&link=28908_31756_32438_33679nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=57لخلق السماوات والأرض [57]

مبتدأ وخبره وهذه لام التوكيد ، وسبيلها أن تكون في أول الكلام لأنها تؤكد الجملة إلا أنها تزحلف عن موضعها . كذا قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : تقول : إن عمرا لخارج وإنما أخرت عن موضعها لئلا يجمع بينها وبين "إن" لأنهما يؤديان عن معنى واحد ، كذلك لا يجمع بين إن وأن عند البصريين . وأجاز [ ص: 40 ] هشام : إن أن زيدا منطلق حق ، فإن حذفت حقا لم يجز عند أحد من النحويين علمته ومما دخلت اللام في خبره قوله جل وعز بعد هذا

nindex.php?page=treesubj&link=28908_31756_32438_33679nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=57لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ [57]

مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ وَهَذِهِ لَامُ التَّوْكِيدِ ، وَسَبِيلُهَا أَنْ تَكُونَ فِي أَوَّلِ الْكَلَامِ لِأَنَّهَا تُؤَكِّدُ الْجُمْلَةَ إِلَّا أَنَّهَا تُزَحْلَفُ عَنْ مَوْضِعِهَا . كَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : تَقُولُ : إِنَّ عَمْرًا لَخَارِجٌ وَإِنَّمَا أُخِّرَتْ عَنْ مَوْضِعِهَا لِئَلَّا يُجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ "إِنَّ" لِأَنَّهُمَا يُؤَدِّيَانِ عَنْ مَعْنًى وَاحِدٍ ، كَذَلِكَ لَا يُجْمَعُ بَيْنَ إِنَّ وَأَنَّ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ . وَأَجَازَ [ ص: 40 ] هِشَامٌ : إِنَّ أَنَّ زَيْدًا مُنْطَلِقٌ حَقٌّ ، فَإِنْ حُذِفَتْ حَقًّا لَمْ يَجُزْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّحْوِيِّينَ عَلِمْتَهُ وَمِمَّا دَخَلَتِ اللَّامُ فِي خَبَرِهِ قَوْلُهُ جَلَّ وَعَزَّ بَعْدَ هَذَا