nindex.php?page=treesubj&link=28908_32405_32688_34263nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=67ثم لتكونوا شيوخا [67]

وهذا جمع الكثير ، ويقال : شيوخا ، وفي العدد القليل أشياخ ، والأصل : أشيخ مثل فلس وأفلس إلا أن الحركة في الياء ثقيلة وقد كان فعل يجمع على أفعال وليست فيه ياء تشبيها بفعل ، قالوا : زند وأزناد ، فلما استثقلت الحركة في الياء شبهوا فعلا بفعل فقالوا : شيخ أشياخ ، وإن اضطر شاعر جاز أن يقول : أشيخ مثل : عين أعين إلا أنه حسن في عين لأنها مؤنثة ، والشيخ من جاوز أربعين سنة . nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=67ومنكم من يتوفى من قبل قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد أي من قبل أن يكون شيخا ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : ولهذا الحذف ضمت [ ص: 42 ] قبل ، وقد ذكرنا العلة في اختيارهم الضم لها . قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=67ولتبلغوا أجلا مسمى الموت للكل .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_32405_32688_34263nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=67ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا [67]

وَهَذَا جَمْعُ الْكَثِيرِ ، وَيُقَالُ : شُيُوخًا ، وَفِي الْعَدَدِ الْقَلِيلِ أَشْيَاخٌ ، وَالْأَصْلُ : أَشْيُخٌ مِثْلَ فَلْسٍ وَأَفْلُسٍ إِلَّا أَنَّ الْحَرَكَةَ فِي الْيَاءِ ثَقِيلَةٌ وَقَدْ كَانَ فَعْلٌ يُجْمَعُ عَلَى أَفْعَالٍ وَلَيْسَتْ فِيهِ يَاءٌ تَشْبِيهًا بِفَعَلٍ ، قَالُوا : زَنْدٌ وَأَزْنَادٌ ، فَلَمَّا اسْتُثْقِلَتِ الْحَرَكَةُ فِي الْيَاءِ شَبَّهُوا فَعْلًا بِفَعَلٍ فَقَالُوا : شَيْخٌ أَشْيَاخٌ ، وَإِنِ اضْطُرَّ شَاعِرٌ جَازَ أَنْ يَقُولَ : أَشْيُخٌ مِثْلَ : عَيْنٍ أَعْيُنٍ إِلَّا أَنَّهُ حَسُنَ فِي عَيْنٍ لِأَنَّهَا مُؤَنَّثَةٌ ، وَالشَّيْخُ مَنْ جَاوَزَ أَرْبَعِينَ سَنَةً . nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=67وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ أَيْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَكُونَ شَيْخًا ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَلِهَذَا الْحَذْفِ ضُمَّتْ [ ص: 42 ] قَبْلُ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا الْعِلَّةَ فِي اخْتِيَارِهِمُ الضَّمَّ لَهَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=67وَلِتَبْلُغُوا أَجَلا مُسَمًّى الْمَوْتُ لِلْكُلِّ .