nindex.php?page=treesubj&link=28908_31787_31820_34163_34171nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=33إن الله اصطفى آدم ونوحا [ 33 ] .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : أي إن الله اصطفى دينهم . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : هذا التقدير لا يحتاج إليه ؛ لأن المعنى اختارهم ، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال : آدم خلق من أديم الأرض . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : أديم الأرض وجهها ، فسمي آدم لأنه خلق من وجه الأرض . قال أحمد بن يحيى : من قال : سمي آدم من أديم الأرض ؛ فقد أخطأ في العربية ؛ لأنه يجب أن يصرفه لأنه فاعل مثل طابق ، قال : ولكنه مشتق من شيئين أحدهما أن يكون مشتقا من قولهم : أدمت فلانا بنفس ، أي خلطته ، فقيل : آدم ؛ لأنه خلق من أخلاط . قال : والقول عندي أن آدم أفعل من الأدمة في اللون . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : الذي أنكره أحمد بن يحيى قول أكثر النحويين ، وقد يجوز أن يكون آدم أفعل مشتقا من أديم الأرض ، وأن يكون فاعلا كما قال ، إلا أنا نقدره أفعل فلا ينصرف ، ونوح اسم أعجمي إلا أنه انصرف لأنه على ثلاثة أحرف ، وقد يجوز أن يشتق من ناح ينوح ، ولم ينصرف عمران لأن في آخره ألفا ونونا زائدتين .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_31787_31820_34163_34171nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=33إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا [ 33 ] .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : أَيْ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى دِينَهُمْ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : هَذَا التَّقْدِيرُ لَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى اخْتَارَهُمْ ، وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : آدَمُ خُلِقَ مِنْ أَدِيمِ الْأَرْضِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : أَدِيمُ الْأَرْضِ وَجْهُهَا ، فَسُمِّيَ آدَمُ لِأَنَّهُ خُلِقَ مِنْ وَجْهِ الْأَرْضِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى : مَنْ قَالَ : سُمِّيَ آدَمُ مِنْ أَدِيمِ الْأَرْضِ ؛ فَقَدْ أَخْطَأَ فِي الْعَرَبِيَّةِ ؛ لِأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَصْرِفَهُ لِأَنَّهُ فَاعَلٌ مِثْلُ طَابَقٍ ، قَالَ : وَلَكِنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ شَيْئَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ مُشْتَقًّا مِنْ قَوْلِهِمْ : أَدَمْتُ فُلَانًا بِنَفْسٍ ، أَيْ خَلَطْتُهُ ، فَقِيلَ : آدَمُ ؛ لِأَنَّهُ خُلِقَ مِنْ أَخْلَاطٍ . قَالَ : وَالْقَوْلُ عِنْدِي أَنَّ آدَمَ أَفْعَلُ مِنَ الْأَدْمَةِ فِي اللَّوْنِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : الَّذِي أَنْكَرَهُ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى قَوْلُ أَكْثَرِ النَّحْوِيِّينَ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ آدَمُ أَفْعَلَ مُشْتَقًّا مِنْ أَدِيمِ الْأَرْضِ ، وَأَنْ يَكُونَ فَاعَلًا كَمَا قَالَ ، إِلَّا أَنَّا نُقَدِّرُهُ أَفْعَلُ فَلَا يَنْصَرِفُ ، وَنُوحٌ اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ إِلَّا أَنَّهُ انْصَرَفَ لِأَنَّهُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُشْتَقَّ مِنْ نَاحَ يَنُوحُ ، وَلَمْ يَنْصَرِفْ عِمْرَانُ لِأَنَّ فِي آخِرِهِ أَلِفًا وَنُونًا زَائِدَتَيْنِ .