الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

قال رب اجعل لي آية [ 41 ]

" اجعل " بمعنى صير ، فلذلك وجب أن يتعدى إلى مفعولين ، و " لي " في موضع الثاني ، وإذا كان بمعنى خلق لم يتعد إلا إلى واحد ، نحو قوله : خلق الليل والنهار قال آيتك ابتداء ألا تكلم الناس خبره ، ويجوز رفع " تكلم " [ ص: 375 ] بمعنى أنك لا تكلم الناس ، مثل " ألا يرجع إليهم قولا " ، والكوفيون يقولون : الرفع على أن تكون " لا " بمعنى " ليس " . ثلاثة أيام ظرف ، وقد ذكرنا قول قتادة : إن زكرياء عوقب بمنع الكلام حين سأل ؛ وهذا قول مرغوب عنه ؛ لأن الله - عز وجل - لم يخبرنا أن زكرياء أذنب ، ولا أنه نهاه عن هذا ، والقول فيه أن المعنى : اجعل لي علامة تدل على كون الولد إذ كان ذلك مغيبا عني . قال الأخفش : إلا رمزا استثناء ليس من الأول . قال الكسائي : يقال : رمز يرمز ويرمز ، وقرأ علقمة بن قيس : ( إلا رمزا ) ، وقرأ الأعمش : ( إلا رمزا ) وهما اسمان ، والمسكن المصدر . وسبح أمر أي نزه الله - جل وعز - عما يقول المشركون ، وقيل : سبح أي صل ، ومنه : فرغ فلان من سبحته . بالعشي قيل : هو جمع ، وقيل : هو واحد ، والأولى أن يكون واحدا للمستقبل . قال الأصمعي : يقال : أنا آتيك عشي غد ، وأنا آتيك عشية اليوم ، وأتيته عشية أمس وعشي أمس .

قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً [ 41 ]

" اجْعَلْ " بِمَعْنَى صَيِّرْ ، فَلِذَلِكَ وَجَبَ أَنْ يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ ، وَ " لِي " فِي مَوْضِعِ الثَّانِي ، وَإِذَا كَانَ بِمَعْنَى خَلَقَ لَمْ يَتَعَدَّ إِلَّا إِلَى وَاحِدٍ ، نَحْوُ قَوْلِهِ : خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ قَالَ آيَتُكَ ابْتِدَاءٌ أَلا تُكَلِّمَ النَّاسَ خَبَرُهُ ، وَيَجُوزُ رَفْعُ " تُكَلِّمَ " [ ص: 375 ] بِمَعْنَى أَنَّكَ لَا تُكَلِّمُ النَّاسَ ، مِثْلُ " أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا " ، وَالْكُوفِيُّونَ يَقُولُونَ : الرَّفْعُ عَلَى أَنْ تَكُونَ " لَا " بِمَعْنَى " لَيْسَ " . ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ظَرْفٌ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا قَوْلَ قَتَادَةَ : إِنَّ زَكَرِيَّاءَ عُوقِبَ بِمَنْعِ الْكَلَامِ حِينَ سَأَلَ ؛ وَهَذَا قَوْلٌ مَرْغُوبٌ عَنْهُ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَمْ يُخْبِرْنَا أَنَّ زَكَرِيَّاءَ أَذْنَبَ ، وَلَا أَنَّهُ نَهَاهُ عَنْ هَذَا ، وَالْقَوْلُ فِيهِ أَنَّ الْمَعْنَى : اجْعَلْ لِي عَلَامَةً تَدُلُّ عَلَى كَوْنِ الْوَلَدِ إِذْ كَانَ ذَلِكَ مُغَيَّبًا عَنِّي . قَالَ الْأَخْفَشُ : إِلا رَمْزًا اسْتِثْنَاءٌ لَيْسَ مِنَ الْأَوَّلِ . قَالَ الْكِسَائِيُّ : يُقَالُ : رَمَزَ يَرْمُزُ وَيَرْمِزُ ، وَقَرَأَ عَلْقَمَةُ بْنُ قَيْسٍ : ( إِلَّا رُمُزًا ) ، وَقَرَأَ الْأَعْمَشُ : ( إِلَّا رَمَزًا ) وَهُمَا اسْمَانِ ، وَالْمُسَكَّنُ الْمَصْدَرُ . وَسَبِّحْ أَمْرٌ أَيْ نَزِّهِ اللَّهَ - جَلَّ وَعَزَّ - عَمَّا يَقُولُ الْمُشْرِكُونَ ، وَقِيلَ : سَبِّحْ أَيْ صَلِّ ، وَمِنْهُ : فَرَغَ فُلَانٌ مِنْ سُبْحَتِهِ . بِالْعَشِيِّ قِيلَ : هُوَ جَمْعٌ ، وَقِيلَ : هُوَ وَاحِدٌ ، وَالْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ وَاحِدًا لِلْمُسْتَقْبَلِ . قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : يُقَالُ : أَنَا آتِيكَ عَشِيَّ غَدٍ ، وَأَنَا آتِيكَ عَشِيَّةَ الْيَوْمِ ، وَأَتَيْتُهُ عَشِيَّةَ أَمْسِ وَعَشِيَّ أَمْسِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث