الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

وزخرفا [35] معطوف على سقف . وزعم الفراء : أنه يجوز أن يكون معناه سقفا من فضة ومن زخرف ثم حذفت من فنصب . والقول الأول أولى بالصواب . وزعمابن زيد أن الزخرف متاع البيت فأما أكثر أهل التفسير منهم ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة فقالوا : الزخرف الذهب ، وقال الشعبي : الزخرف الذهب والفضة . قال أبو جعفر : والزخرف في اللغة ، على ما حكاه محمد بن يزيد ، الزينة قال : يقال : بنى داره فزخرفها أي زينها وحسنها . وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا فاللام للتوكيد عند البصريين ، وعند الكوفيين بمعنى إلا و"ما" زائدة للتوكيد ، وعند بعض النحويين نكرة بمعنى شيء . والآخرة عند ربك للمتقين رفع بالابتداء ، والتقدير ثواب الآخرة عند ربك للمتقين .

وَزُخْرُفًا [35] مَعْطُوفٌ عَلَى سُقُفٍ . وَزَعَمَ الْفَرَّاءُ : أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمِنْ زُخْرُفٍ ثُمَّ حُذِفَتْ مِنْ فَنُصِبَ . وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَوْلَى بِالصَّوَابِ . وَزَعَمَابْنُ زَيْدٍ أَنَّ الزُّخْرُفَ مَتَاعُ الْبَيْتِ فَأَمَّا أَكْثَرُ أَهْلِ التَّفْسِيرِ مِنْهُمُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ فَقَالُوا : الزُّخْرُفُ الذَّهَبُ ، وَقَالَ الشَّعْبِيُّ : الزُّخْرُفُ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَالزُّخْرُفُ فِي اللُّغَةِ ، عَلَى مَا حَكَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ، الزِّينَةُ قَالَ : يُقَالُ : بَنَى دَارَهُ فَزَخْرَفَهَا أَيْ زَيَّنَهَا وَحَسَّنَهَا . وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَاللَّامُ لِلتَّوْكِيدِ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ ، وَعِنْدَ الْكُوفِيِّينَ بِمَعْنَى إِلَّا وَ"مَا" زَائِدَةٌ لِلتَّوْكِيدِ ، وَعِنْدَ بَعْضِ النَّحْوِيِّينَ نَكِرَةٌ بِمَعْنَى شَيْءٍ . وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ رُفِعَ بِالِابْتِدَاءِ ، وَالتَّقْدِيرُ ثَوَابُ الْآخِرَةِ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث