nindex.php?page=treesubj&link=28908_29723_31979_31981_33679_34092_34104_34513nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون [ 47 ]

عطف على nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47يقول ويجوز أن يكون منقطعا أي فهو يكون ، وقد تكلم العلماء في معناه ، فقيل : هو بمنزلة الموجود المخاطب ؛ لأنه لا بد أن يكون ما أراد - جل وعز - ، فعلى هذا خوطب . وقيل : أخبر الله - جل وعز - بسرعة ما يريد أنه على هذا . وقيل : علامته لما يريد كما كان نفخ عيسى - عليه السلام - في الطائر علامة لخلق الله - جل وعز - إياه . وقيل : أي يخرجه من العدم إلى الوجود ، فخوطب العباد على ما يعرفون . وقيل له ؛ أي من أجله ، كما تقول : أنا أكرم فلانا لك ؛ أي من أجلك .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_29723_31979_31981_33679_34092_34104_34513nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [ 47 ]

عَطْفٌ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=47يَقُولُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُنْقَطِعًا أَيْ فَهُوَ يَكُونُ ، وَقَدْ تَكَلَّمَ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَاهُ ، فَقِيلَ : هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَوْجُودِ الْمُخَاطَبِ ؛ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مَا أَرَادَ - جَلَّ وَعَزَّ - ، فَعَلَى هَذَا خُوطِبَ . وَقِيلَ : أَخْبَرَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ - بِسُرْعَةِ مَا يُرِيدُ أَنَّهُ عَلَى هَذَا . وَقِيلَ : عَلَامَتُهُ لِمَا يُرِيدُ كَمَا كَانَ نَفْخُ عِيسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي الطَّائِرِ عَلَامَةً لِخَلْقِ اللَّهِ - جَلَّ وَعَزَّ - إِيَّاهُ . وَقِيلَ : أَيْ يُخْرِجُهُ مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ ، فَخُوطِبَ الْعِبَادُ عَلَى مَا يَعْرِفُونَ . وَقِيلَ لَهُ ؛ أَيْ مِنْ أَجْلِهِ ، كَمَا تَقُولُ : أَنَا أُكْرِمُ فُلَانًا لَكَ ؛ أَيْ مِنْ أَجْلِكَ .