nindex.php?page=treesubj&link=28908_31788_31913_32024nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=39فتولى [39] فأعرض عن ذكر الله وأدبر ( nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=39بركنه ) فيه قولان قال أهل التأويل : المعنى بقومه قال ذلك nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة ، وقال ابن زيد : بجماعته . والقول الآخر حكاه nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء ( بركنه) بنفسه ، قال وحقيقة ركنه في اللغة بجانبه الذي يتقوى به ( nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=39وقال ساحر أو مجنون ) إلى إضمار مبتدأ . nindex.php?page=showalam&ids=12078وأبو عبيدة يذهب إلى أن "أو" بمعنى الواو ، قال : وهذا تأويل عند النحويين الحذاق خطأ وعكس المعاني ، وهو مستغنى عنه ولأ ومعناها ، وقد أنشد nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة لجرير :

أثعلبة الفوارس أو رياحا عدلت بهم طهية والخشابا

فهذا أيضا على ذاك محمول .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_31788_31913_32024nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=39فَتَوَلَّى [39] فَأَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَأَدْبَرَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=39بِرُكْنِهِ ) فِيهِ قَوْلَانِ قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ : الْمَعْنَى بِقَوْمِهِ قَالَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ ، وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ : بِجَمَاعَتِهِ . وَالْقَوْلُ الْآخَرُ حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ ( بِرُكْنِهِ) بِنَفْسِهِ ، قَالَ وَحَقِيقَةُ رُكْنِهِ فِي اللُّغَةِ بِجَانِبِهِ الَّذِي يَتَقَوَّى بِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=39وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ) إِلَى إِضْمَارِ مُبْتَدَأٍ . nindex.php?page=showalam&ids=12078وَأَبُو عُبَيْدَةَ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ "أَوْ" بِمَعْنَى الْوَاوِ ، قَالَ : وَهَذَا تَأْوِيلٌ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ الْحُذَّاقِ خَطَأٌ وَعَكْسُ الْمَعَانِي ، وَهُوَ مُسْتَغْنَى عَنْهُ وَلَأَ وَمَعْنَاهَا ، وَقَدْ أَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ لِجَرِيرٍ :

أَثَعْلَبَةَ الْفَوَارِسِ أَوْ رِيَاحًا عَدَلْتَ بِهِمْ طُهَيَّةَ وَالْخِشَابَا

فَهَذَا أَيْضًا عَلَى ذَاكَ مَحْمُولٌ .