nindex.php?page=treesubj&link=28908_30489nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=56وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون [56]

قيل : يراد ههنا المؤمنون خاصة . واحتج صاحب هذا القول بأنه يلي المؤمنين فإن يكون الضمير يليهم أولى . ومعنى هذا يروى عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم قال : وهذا مذهب أكثر أصحاب الحديث ، وقال القتبي : هو مخصوص فهذا هو ذلك القول إلا أن العبارة عنه ليست بحسنة . وقيل في الآية : ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن العبادة ههنا الخضوع والانقياد ، وليس مسلم ولا كافر إلا وهو خاضع لله جل وعز منقاد لأمره طائعا أو كارها فيما جبله عليه من الصحة والسقم والحسن والقبح والضيق والسعة .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30489nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=56وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ [56]

قِيلَ : يُرَادُ هَهُنَا الْمُؤْمِنُونَ خَاصَّةً . وَاحْتَجَّ صَاحِبُ هَذَا الْقَوْلِ بِأَنَّهُ يَلِي الْمُؤْمِنِينَ فَإِنْ يَكُونُ الضَّمِيرُ يَلِيهِمْ أَوْلَى . وَمَعْنَى هَذَا يُرْوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ : وَهَذَا مَذْهَبُ أَكْثَرِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ الْقَتْبِيُّ : هُوَ مَخْصُوصٌ فَهَذَا هُوَ ذَلِكَ الْقَوْلُ إِلَّا أَنَّ الْعِبَارَةَ عَنْهُ لَيْسَتْ بِحَسَنَةٍ . وَقِيلَ فِي الْآيَةِ : مَا رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْعِبَادَةَ هَهُنَا الْخُضُوعُ وَالِانْقِيَادُ ، وَلَيْسَ مُسْلِمٌ وَلَا كَافِرٌ إِلَّا وَهُوَ خَاضِعٌ لِلَّهِ جَلَّ وَعَزَّ مُنْقَادٌ لِأَمْرِهِ طَائِعًا أَوْ كَارِهًا فِيمَا جَبَلَهُ عَلَيْهِ مِنَ الصِّحَّةِ وَالسَّقَمِ وَالْحُسْنِ وَالْقُبْحِ وَالضِّيقِ وَالسِّعَةِ .