nindex.php?page=treesubj&link=28908_30525_30539_31843_32016nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=50وأنه أهلك عادا الأولى [50]

قراءة الكوفيين وبعض المكيين . وهي القراءة البينة في العربية حرك التنوين لالتقاء الساكنين . وقراءة nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو وأهل المدينة ( وأنه أهلك عادا الولى) بإدغام التنوين في اللام . وتكلم النحويون في هذا فقال nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد : هو لحن ، وقال غيره : لا يخلو من إحدى جهتين أن يصرف عادا فيقول : عادا الأولى ، أو يمنعه الصرف يجعله اسما للقبيلة فيقول عاد الأولى . فأما عادا الأولى فمتوسط ، فأما الاحتجاج بقراءة أهل المدينة [ ص: 280 ] nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبي عمرو فنذكره عن nindex.php?page=showalam&ids=14416أبي إسحاق ، قال : فيه ثلاث لغات يقال : الأولى بتحقيق الهمزة ثم تخفف الهمزة فتلقى حركتها على اللام فتقول : "الولى" ولا تحذف ألف الوصل لأنها تثبت مع ألف الاستفهام نحو ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=59آلله أذن لكم ) فخالفت ألفات الوصل فلم تحذف أيضا ههنا . واللغة الثالثة أن يقال : "لولى" فتحذف ألف الوصل لأنها إنما اجتلبت لسكون اللام فلما تحركت اللام حذفت فعلى هذا قراءته ( عادا الولي) أدغم التنوين في اللام . قال : وسمعت محمد بن الوليد يقول : لا يجوز إدغام التنوين في هذه اللام لأن هذه اللام أصلها السكون والتنوين ساكن فكأنه جمع بين ساكنين قال : وسمعته يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد يقول : ما علمت أن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبا عمرو بن العلاء لحن في صميم العربية في شيء من القرآن إلا في ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75يؤده إليك ) وفي ( وإنه أهلك عادا الأولى) قال : وأبى هذا nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق واحتج بما قدمنا . فأما الأولى فيقال : لا يكون أولي إلا وثم أخرى فهل كان ثم عاد آخرة؟ فتكلم في هذا جماعة من العلماء . فمن أحسن ما قيل فيه ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13114محمد بن إسحاق قال : عاد الأولى عاد بن إرم بن عوض بن سام بن نوح صلى الله عليه وسلم ، وعاد الثانية بنو لقيم بن هزال بن هزيل من ولد عاد الأكبر وكانوا بمكة في وقت أهلكت عاد الأولى مع بني عملاق . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق : فبقوا بعد عاد الأولى حتى بغى بعضهم على بعض وقتل بعضهم بعضا . قال : وسمعت علي بن سليمان يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد يقول : عاد الآخرة ثمود ، واستشهد على ذلك بقول زهير :

[ ص: 281 ]

كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم

يريد عاقر الناقة وجواب ثالث أنه قد يكون شيء له أول ولا آخر له من ذلك نعيم أهل الجنة .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30525_30539_31843_32016nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=50وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الأُولَى [50]

قِرَاءَةُ الْكُوفِيِّينَ وَبَعْضِ الْمَكِّيِّينَ . وَهِيَ الْقِرَاءَةُ الْبَيِّنَةُ فِي الْعَرَبِيَّةِ حُرِّكَ التَّنْوِينُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ . وَقِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو وَأَهْلِ الْمَدِينَةِ ( وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الُّولَى) بِإِدْغَامِ التَّنْوِينِ فِي اللَّامِ . وَتَكَلَّمَ النَّحْوِيُّونَ فِي هَذَا فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ : هُوَ لَحْنٌ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : لَا يَخْلُو مِنْ إِحْدَى جِهَتَيْنِ أَنْ يَصْرِفَ عَادًا فَيَقُولُ : عَادًا الْأُولَى ، أَوْ يَمْنَعُهُ الصَّرْفَ يَجْعَلُهُ اسْمًا لِلْقَبِيلَةِ فَيَقُولُ عَادَ الْأُولَى . فَأَمَّا عَادًا الْأُولَى فَمُتَوَسِّطٌ ، فَأَمَّا الِاحْتِجَاجُ بِقِرَاءَةِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ [ ص: 280 ] nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبِي عَمْرٍو فَنَذْكُرُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : فِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ يُقَالُ : الْأُولَى بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَةِ ثُمَّ تُخَفِّفُ الْهَمْزَةَ فَتُلْقَى حَرَكَتُهَا عَلَى اللَّامِ فَتَقُولُ : "الْوُلَى" وَلَا تُحْذَفُ أَلِفُ الْوَصْلِ لِأَنَّهَا تَثْبُتُ مَعَ أَلِفِ الِاسْتِفْهَامِ نَحْوَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=59آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ) فَخَالَفَتْ أَلِفَاتِ الْوَصْلِ فَلَمْ تُحْذَفْ أَيْضًا هَهُنَا . وَاللُّغَةُ الثَّالِثَةُ أَنْ يُقَالَ : "لُولَى" فَتُحْذَفُ أَلِفُ الْوَصْلِ لِأَنَّهَا إِنَّمَا اجْتُلِبَتْ لِسُكُونِ اللَّامِ فَلَمَّا تَحَرَّكَتِ اللَّامُ حُذِفَتْ فَعَلَى هَذَا قِرَاءَتُهُ ( عَادًا الْوُلِيَّ) أُدْغِمَ التَّنْوِينُ فِي اللَّامِ . قَالَ : وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْوَلِيدِ يَقُولُ : لَا يَجُوزُ إِدْغَامُ التَّنْوِينِ فِي هَذِهِ اللَّامِ لِأَنَّ هَذِهِ اللَّامَ أَصْلُهَا السُّكُونُ وَالتَّنْوِينُ سَاكِنٌ فَكَأَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ سَاكِنَيْنِ قَالَ : وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ : مَا عَلِمْتُ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبَا عَمْرِو بْنَ الْعَلَاءِ لَحَنَ فِي صَمِيمِ الْعَرَبِيَّةِ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا فِي ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ ) وَفِي ( وَإِنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى) قَالَ : وَأَبَى هَذَا nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ وَاحْتَجَّ بِمَا قَدَّمْنَا . فَأَمَّا الْأُولَى فَيُقَالُ : لَا يَكُونُ أُولِي إِلَّا وَثَمَّ أُخْرَى فَهَلْ كَانَ ثَمَّ عَادٌ آخِرَةٌ؟ فَتَكَلَّمَ فِي هَذَا جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ . فَمِنْ أَحْسَنِ مَا قِيلَ فِيهِ مَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13114مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ : عَادٌ الْأُولَى عَادُ بْنُ إِرَمَ بْنِ عَوَضِ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَادٌ الثَّانِيَةُ بَنُو لُقَيْمِ بْنِ هَزَّالِ بْنِ هُزَيْلٍ مِنْ وَلَدِ عَادٍ الْأَكْبَرِ وَكَانُوا بِمَكَّةَ فِي وَقْتٍ أُهْلِكَتْ عَادٌ الْأُولَى مَعَ بَنِي عِمْلَاقٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ : فَبَقُوا بَعْدَ عَادٍ الْأُولَى حَتَّى بَغَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَقَتَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا . قَالَ : وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ : عَادٌ الْآخِرَةُ ثَمُودُ ، وَاسْتُشْهِدَ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِ زُهَيْرٍ :

[ ص: 281 ]

كَأَحْمَرِ عَادٍ ثُمَّ تُرْضِعْ فَتُفْطِمِ

يُرِيدُ عَاقِرَ النَّاقَةِ وَجَوَابٌ ثَالِثٌ أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ شَيْءٌ لَهُ أَوَّلُ وَلَا آخِرَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ نَعِيمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ .