nindex.php?page=treesubj&link=28908_18896_28723_29711nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=24الذين يبخلون [24] أي بحقوق الله جل وعز عليهم ( nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=24ويأمرون الناس بالبخل ) أي بما يفعلونه من ذلك وفي إعراب "الذين" خمسة أوجه منها ثلاثة للرفع واثنان للنصب يكون "الذين" في موضع رفع على إضمار مبتدأ ، ويجوز أن يكون في موضع رفع على الابتداء وخبره محذوف يدل عليه الإخبار عن نظائره ، والوجه الثالث أن يكون مرفوعا بالابتداء ودل على خبره ما بعده من الشرط والمجازاة لأنه في معناه . ويجوز أن يكون في موضع نصب على البدل من كل أو بمعنى أعني ( nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=24ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد ) أي الغني عن خلقه وعما ينفقونه ، الحميد إليهم بإنعامه عليهم . ومن قرأ ( nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=24فإن الله هو الغني الحميد ) جعل "هو" زائدة فيها معنى [ ص: 367 ] التوكيد أو مبتدأ وما بعدها خبرا ، والجملة خبر "إن" .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_18896_28723_29711nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=24الَّذِينَ يَبْخَلُونَ [24] أَيْ بِحُقُوقِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ عَلَيْهِمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=24وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ) أَيْ بِمَا يَفْعَلُونَهُ مِنْ ذَلِكَ وَفِي إِعْرَابِ "الَّذِينَ" خَمْسَةُ أَوْجُهٍ مِنْهَا ثَلَاثَةٌ لِلرَّفْعِ وَاثْنَانِ لِلنَّصْبِ يَكُونُ "الَّذِينَ" فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ عَلَى إِضْمَارِ مُبْتَدَأٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ الْإِخْبَارُ عَنْ نَظَائِرِهِ ، وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعًا بِالِابْتِدَاءِ وَدَلَّ عَلَى خَبَرِهِ مَا بَعْدَهُ مِنَ الشَّرْطِ وَالْمُجَازَاةِ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَاهُ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْبَدَلِ مَنْ كُلٍّ أَوْ بِمَعْنَى أَعْنِي ( nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=24وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ) أَيِ الْغَنِيُّ عَنْ خَلْقِهِ وَعَمَّا يُنْفِقُونَهُ ، الْحَمِيدُ إِلَيْهِمْ بِإِنْعَامِهِ عَلَيْهِمْ . وَمَنْ قَرَأَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=24فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ) جَعَلَ "هُوَ" زَائِدَةً فِيهَا مَعْنَى [ ص: 367 ] التَّوْكِيدِ أَوْ مُبْتَدَأً وَمَا بَعْدَهَا خَبَرًا ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ "إِنَّ" .