nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_30337_30497nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6يوم يبعثهم الله [6] العامل في يوم "عذاب" ، ولا يجوز عند البصريين أن يكون مبنيا إذا كان بعده فعل مستقبل ، وإنما يبنى إذا كان بعده ماض أو ما ليس بمعرب فإذا كان هكذا بني؛ لأنه لما كان يحتاج إلى ما بعده ولا بد له منه أجري مجراه . فأما الكوفيون فيقولون : إنما بني لأنه بمعنى إذا فيبنى لبنائها . ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6جميعا ) منصوب على الحال أي يوم يبعثهم الله من قبورهم إلى القيامة في حال اجتماعهم ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6فينبئهم بما عملوا ) أي [ ص: 375 ] فيخبرهم بما أسروه وأخفوه وغير ذينك من أعمالهم ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6أحصاه الله ونسوه ) أي عده وأثبته وحفظه ونسيه عاملوه . ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6والله على كل شيء شهيد ) أي على كل شيء من أعمالهم شاهد عالم به .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_30337_30497nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ [6] الْعَامِلُ فِي يَوْمٍ "عَذَابُ" ، وَلَا يَجُوزُ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ أَنْ يَكُونَ مَبْنِيًّا إِذَا كَانَ بَعْدَهُ فِعْلٌ مُسْتَقْبَلٌ ، وَإِنَّمَا يُبْنَى إِذَا كَانَ بَعْدَهُ مَاضٍ أَوْ مَا لَيْسَ بِمُعْرَبٍ فَإِذَا كَانَ هَكَذَا بُنِيَ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ يَحْتَاجُ إِلَى مَا بَعْدَهُ وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ أُجْرِي مَجْرَاهُ . فَأَمَّا الْكُوفِيُّونَ فَيَقُولُونَ : إِنَّمَا بُنِيَ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى إِذَا فَيُبْنَى لِبِنَائِهَا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6جَمِيعًا ) مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ أَيْ يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ مِنْ قُبُورِهِمْ إِلَى الْقِيَامَةِ فِي حَالِ اجْتِمَاعِهِمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ) أَيْ [ ص: 375 ] فَيُخْبِرُهُمْ بِمَا أَسَرُّوهُ وَأَخْفَوْهُ وَغَيْرِ ذَيْنِكَ مِنْ أَعْمَالِهِمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ) أَيْ عَدَّهُ وَأَثْبَتَهُ وَحَفِظَهُ وَنَسِيَهُ عَامِلُوهُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) أَيْ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مِنْ أَعْمَالِهِمْ شَاهِدٌ عَالِمٌ بِهِ .