nindex.php?page=treesubj&link=28908_30563_30569_34218nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=12لئن أخرجوا لا يخرجون معهم [12]

أي لئن أخرج بنو النضير لا يخرج المنافقون معهم فخبر بالغيب ، وكان الأمر على ذلك . ( nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=12ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ) فخبر جل وعز بما يعلمه فإن قيل : فما وجه رفع ( لئن أخرجوا لا يخرجون معهم) وظاهره أنه جواب الشرط وأنت تقول : إن أخرجوا لا يخرجوا معهم ، ولا يجوز غير ذلك ، واللام توكيد فلم رفع الفعل؟ فالجواب عن هذا ، [ ص: 399 ] وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه رحمهما الله على معناهما أنه قسم ، والمعنى والله لا يخرجون معهم إن أخرجوا ، كما تقول : والله لا يقومون ، ودخلت اللام في الأول لأنه شرط للثاني ، وكذا ما بعده ، وكذا ( nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=12ثم لا ينصرون ) معطوف عليه ، ويجوز أن يكون مقطوعا منه .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30563_30569_34218nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=12لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ [12]

أَيْ لَئِنْ أُخْرِجَ بَنُو النَّضِيرِ لَا يَخْرُجُ الْمُنَافِقُونَ مَعَهُمْ فَخَبَّرَ بِالْغَيْبِ ، وَكَانَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=12وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ ) فَخَبَّرَ جَلَّ وَعَزَّ بِمَا يَعْلَمُهُ فَإِنْ قِيلَ : فَمَا وَجْهُ رَفْعِ ( لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ) وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ جَوَابُ الشَّرْطِ وَأَنْتَ تَقُولُ : إِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُوا مَعَهُمْ ، وَلَا يَجُوزُ غَيْرُ ذَلِكَ ، وَاللَّامُ تَوْكِيدٌ فَلِمَ رُفِعَ الْفِعْلُ؟ فَالْجَوَابُ عَنْ هَذَا ، [ ص: 399 ] وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلِ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ رَحِمَهُمَا اللَّهُ عَلَى مَعْنَاهُمَا أَنَّهُ قَسَمٌ ، وَالْمَعْنَى وَاللَّهِ لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ إِنْ أُخْرِجُوا ، كَمَا تَقُولُ : وَاللَّهِ لَا يَقُومُونَ ، وَدَخَلَتِ اللَّامُ فِي الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ شَرْطٌ لِلثَّانِي ، وَكَذَا مَا بَعْدَهُ ، وَكَذَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=12ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ ) مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَقْطُوعًا مِنْهُ .