nindex.php?page=treesubj&link=28908_28797_30431_30437_30443_30558nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=17فكان عاقبتهما أنهما في النار [17]

عاقبتهما خبر كان و"أن" وصلتها اسمها . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ( nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=17فكان عاقبتهما ) بالرفع ، جعلها اسم كان ، وذكرها؛ لأن تأنيثها غير حقيقي ( nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=17خالدين فيها ) على الحال . وقد اختلف النحويون في الظرف إذا كرر فقال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : هذا باب ما يثنى فيه المستقر توكيدا فعلى قوله نقول : إن زيدا في الدار جالسا فيها وجالس لا يختار أحدهما على صاحبه ، وقال غيره : الاختيار النصب لئلا يلغى الظرف مرتين ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : إن النصب ههنا هو كلام العرب قال : تقول : هذا أخوك في يده درهم قابضا عليه ، والعلة عنده في وجوب النصب أنه لا يجوز أن يقدم من أجل الضمير فإن قلت : هذا أخوك في يده درهم قابض على دينار ، جاز الرفع والنصب ، وأنشد في ما يكون منصوبا :

والزعفران على ترائبها شرقا به اللبات والنحر

[ ص: 402 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وهذا التفريق عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه لا يلزم منه شيء ، وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : لو كانت التثنية تنصب لنصبت . في قولك : عليك زيد حريص عليك . وهذا من أحسن ما قيل في هذا وأبينه لأنه بين أن التكرير لا يعمل شيئا ( nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=17وذلك جزاء الظالمين ) قيل : يعني به بني النضير؛ لأن نسق الآية فيهم . وكل كافر ظالم .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28797_30431_30437_30443_30558nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=17فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ [17]

عَاقِبَتُهَمَا خَبَرُ كَانَ وَ"أَنَّ" وَصِلَتُهَا اسْمُهَا . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=17فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا ) بِالرَّفْعِ ، جَعَلَهَا اسْمَ كَانَ ، وَذَكَّرَهَا؛ لِأَنَّ تَأْنِيثَهَا غَيْرُ حَقِيقِيٍّ ( nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=17خَالِدَيْنِ فِيهَا ) عَلَى الْحَالِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّحْوِيُّونَ فِي الظَّرْفِ إِذَا كُرِّرَ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : هَذَا بَابُ مَا يُثَنَّى فِيهِ الْمُسْتَقَرُّ تَوْكِيدًا فَعَلَى قَوْلِهِ نَقُولُ : إِنَّ زَيْدًا فِي الدَّارِ جَالِسًا فِيهَا وَجَالِسٌ لَا يُخْتَارُ أَحَدَهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : الِاخْتِيَارُ النَّصْبُ لِئَلَّا يُلْغَى الظَّرْفُ مَرَّتَيْنِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : إِنَّ النَّصْبَ هَهُنَا هُوَ كَلَامُ الْعَرَبِ قَالَ : تَقُولُ : هَذَا أَخُوكَ فِي يَدِهِ دِرْهَمٌ قَابِضًا عَلَيْهِ ، وَالْعِلَّةُ عِنْدَهُ فِي وُجُوبِ النَّصْبِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَدَّمَ مِنْ أَجْلِ الضَّمِيرِ فَإِنْ قُلْتَ : هَذَا أَخُوكَ فِي يَدِهِ دِرْهَمٌ قَابِضُ عَلَى دِينَارٍ ، جَازَ الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ ، وَأَنْشَدَ فِي مَا يَكُونُ مَنْصُوبًا :

وَالزَّعْفَرَانُ عَلَى تَرَائِبِهَا شَرِقًا بِهِ اللَّبَّاتُ وَالنَّحْرُ

[ ص: 402 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا التَّفْرِيقُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ شَيْءٌ ، وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : لَوْ كَانَتِ التَّثْنِيَةُ تَنْصِبُ لَنَصَبَتْ . فِي قَوْلِكَ : عَلَيْكَ زِيدٌ حَرِيصٌ عَلَيْكَ . وَهَذَا مِنْ أَحْسَنِ مَا قِيلَ فِي هَذَا وَأَبْيَنُهُ لِأَنَّهُ بَيَّنَ أَنَّ التَّكْرِيرَ لَا يَعْمَلُ شَيْئًا ( nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=17وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ) قِيلَ : يَعْنِي بِهِ بَنِي النَّضِيرِ؛ لِأَنَّ نَسَقَ الْآيَةِ فِيهِمْ . وَكُلُّ كَافِرٍ ظَالِمٌ .