nindex.php?page=treesubj&link=28908_18043_27175_32387nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=8لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم   [8]

قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : قد ذكرناه . وليس لقول من قال : إنها منسوخة معنى : لأن البر في اللغة إنما هو لين الكلام والمواساة ، وليس هذا محظورا أن يفعله أحد بكافر . وكذا الإقساط إنما هو العدل والمكافأة بالحسن عن الحسن . ألا ترى أن بعده ( nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=8إن الله يحب المقسطين ) و "إن" في موضع خفض على البدل من "الذين" ويجوز أن يكون في موضع نصب أي لا ينهاكم كراهة هذا .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_18043_27175_32387nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=8لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ   [8]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : قَدْ ذَكَرْنَاهُ . وَلَيْسَ لِقَوْلِ مَنْ قَالَ : إِنَّهَا مَنْسُوخَةٌ مَعْنَى : لِأَنَّ الْبِرَّ فِي اللُّغَةِ إِنَّمَا هُوَ لِينُ الْكَلَامِ وَالْمُوَاسَاةِ ، وَلَيْسَ هَذَا مَحْظُورًا أَنْ يَفْعَلَهُ أَحَدٌ بِكَافِرٍ . وَكَذَا الْإِقْسَاطُ إِنَّمَا هُوَ الْعَدْلُ وَالْمُكَافَأَةُ بِالْحَسَنِ عَنِ الْحَسَنِ . أَلَا تَرَى أَنَّ بَعْدَهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=8إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) وَ "إِنَّ" فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ عَلَى الْبَدَلِ مِنَ "الَّذِينَ" وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ أَيْ لَا يَنْهَاكُمْ كَرَاهَةَ هَذَا .