nindex.php?page=treesubj&link=28908_19703_19705_19721_20009_28723_29680_30300_30349_30387_30526_30527_30538_32064_33679_34135_34513nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة   [8]

مصدر ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8نصوحا ) من نعته أي تنصحون لأنفسكم فيها ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ) وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8ويدخلكم ) على الموضع بالجزم لأن عسى في موضع جزم في المعنى لأنها جواب الأمر ، وقدره بمعنى فعسى وعطف "ويدخلكم" على موضع الفاء . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وهذا تعسف شديد ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه ) "الذين" في موضع نصب على العطف ، ويجوز أن يكون في موضع رفع بالابتداء ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8نورهم يسعى بين أيديهم ) قيل : هذا التمام ، والمعنى ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8وبأيمانهم ) يعطون كتبهم ، وقد روي معنى هذا عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8يقولون ربنا أتمم لنا نورنا ) ظهر التضعيف لما سكن الثاني ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8واغفر لنا ) ولا يجوز إدغام الراء في اللام لما فيها من التكرير . ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8إنك على كل شيء قدير ) خبر "إن" و"كل" مخفوض حقه أن يكون في آخر الكلام لأنه تبيين .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_19703_19705_19721_20009_28723_29680_30300_30349_30387_30526_30527_30538_32064_33679_34135_34513nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً   [8]

مَصْدَرٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8نَصُوحًا ) مِنْ نَعْتِهِ أَيْ تَنْصَحُونَ لِأَنْفُسِكُمْ فِيهَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ) وَأَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8وَيُدْخِلَكُمْ ) عَلَى الْمَوْضِعِ بِالْجَزْمِ لِأَنَّ عَسَى فِي مَوْضِعِ جَزْمٍ فِي الْمَعْنَى لِأَنَّهَا جَوَابُ الْأَمْرِ ، وَقَدَّرَهُ بِمَعْنَى فَعَسَى وَعَطَفَ "وَيُدْخِلْكُمْ" عَلَى مَوْضِعِ الْفَاءِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا تَعَسُّفٌ شَدِيدٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ) "الَّذِينَ" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْعَطْفِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ) قِيلَ : هَذَا التَّمَامُ ، وَالْمَعْنَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8وَبِأَيْمَانِهِمْ ) يُعْطَوْنَ كُتُبَهُمْ ، وَقَدْ رُوِيَ مَعْنَى هَذَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا ) ظَهَرَ التَّضْعِيفُ لَمَّا سَكَنَ الثَّانِي ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8وَاغْفِرْ لَنَا ) وَلَا يَجُوزُ إِدْغَامُ الرَّاءِ فِي اللَّامِ لِمَا فِيهَا مِنَ التَّكْرِيرِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=8إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) خَبَرُ "إِنَّ" وَ"كُلُّ" مَخْفُوضٌ حَقُّهُ أَنْ يَكُونَ فِي آخِرِ الْكَلَامِ لِأَنَّهُ تَبْيِينٌ .