الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

يدخل من يشاء في رحمته [31].

أي بأن يوفقه للتوبة، فيتوب فيدخل الجنة ( والظالمين أعد لهم عذابا أليما ) نصب (الظالمين) عند سيبويه بإضمار فعل يفسره ما بعده، أي: ويعذب الظالمين. وأما الكوفيون فقالوا: نصبت لأن الواو ظرف للفعل، أي: ظرف لأعد.

قال أبو جعفر : وهذا يحتاج إلى أن يبين ما الناصب، وقد زاد الفراء في هذا إشكالا فقال: يجوز رفعه وهو مثل: ( والشعراء يتبعهم الغاوون ) قال أبو جعفر : وهذا لا يشبه من ذلك شيئا إلا على بعد؛ لأن قبل هذا فعلا فاختير فيه النصب ليضمر فعلا ناصبا، فيعطف ما عمل فيه [ ص: 110 ] الفعل على ما عمل فيه الفعل، والشعراء ليس يليهم فعل، وإنما يليهم مبتدأ وخبره، قال جل وعز: ( وأكثرهم كاذبون ) وههنا ( يدخل من يشاء في رحمته ) ويجوز الرفع على أن يقطعه من الأول.

قال أبو حاتم : حدثني الأصمعي قال: سمعت من يقرأ (والظالمون أعد لهم عذابا أليما) بالرفع، وفي قراءة عبد الله (وللظالمين أعد لهم عذابا أليما) بتكرير اللام.

يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ [31].

أَيْ بِأَنْ يُوَفِّقَهُ لِلتَّوْبَةِ، فَيَتُوبُ فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ ( وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ) نُصِبَ (الظَّالِمِينَ) عِنْدَ سِيبَوَيْهِ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ، أَيْ: وَيُعَذِّبُ الظَّالِمِينَ. وَأَمَّا الْكُوفِيُّونَ فَقَالُوا: نُصِبَتْ لِأَنَّ الْوَاوَ ظَرْفٌ لِلْفِعْلِ، أَيْ: ظَرْفٌ لِأَعَدَّ.

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يُبَيَّنَ مَا النَّاصِبُ، وَقَدْ زَادَ الْفَرَّاءُ فِي هَذَا إِشْكَالًا فَقَالَ: يَجُوزُ رَفْعُهُ وَهُوَ مِثْلُ: ( وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا لَا يُشْبِهُ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا إِلَّا عَلَى بُعْدٍ؛ لِأَنَّ قَبْلَ هَذَا فِعْلًا فَاخْتِيرَ فِيهِ النَّصْبُ لِيُضْمَرَ فِعْلًا نَاصِبًا، فَيُعْطَفَ مَا عَمِلَ فِيهِ [ ص: 110 ] الْفِعْلُ عَلَى مَا عَمِلَ فِيهِ الْفِعْلُ، وَالشُّعَرَاءُ لَيْسَ يَلِيهِمْ فِعْلٌ، وَإِنَّمَا يَلِيهِمْ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ، قَالَ جَلَّ وَعَزَّ: ( وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ ) وَهَهُنَا ( يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ ) وَيَجُوزُ الرَّفْعُ عَلَى أَنْ يَقْطَعَهُ مِنَ الْأَوَّلِ.

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : حَدَّثَنِي الْأَصْمَعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مَنْ يَقْرَأُ (وَالظَّالِمُونَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) بِالرَّفْعِ، وَفِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ (وَلِلظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) بِتَكْرِيرِ اللَّامِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث