nindex.php?page=treesubj&link=28908_30356_30497nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=29وكل شيء أحصيناه كتابا [29] نصب (كل) بإضمار فعل، ليعطف ما عمل فيه الفعل على ما عمل فيه الفعل، كما قال:

533- أصبحت لا أحمل السلاح ولا أملك رأس البعير أن نفرا     والذئب أخشاه إن مررت به
وحدي وأخشى الرياح والمطرا

ويجوز الرفع بالابتداء، والكوفيون يقولون بالعائد عليه ( nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=29كتابا ) مصدر، فمن النحويين من يقول: العامل فيه مضمر، أي كتبناه كتابا، أي كتبنا عدده ومبلغه ومقداره، فلا يغيب عنا منه شيء كتابا، وقيل: العامل فيه أحصيناه؛ لأن أحصيناه وكتبناه واحد.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30356_30497nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=29وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا [29] نُصِبَ (كُلَّ) بِإِضْمَارِ فِعْلٍ، لِيُعْطَفَ مَا عَمِلَ فِيهِ الْفِعْلُ عَلَى مَا عَمِلَ فِيهِ الْفِعْلُ، كَمَا قَالَ:

533- أَصْبَحْتُ لَا أَحْمِلُ السِّلَاحَ وَلَا أَمْلِكُ رَأْسَ الْبَعِيرِ أَنْ نَفَرَا     وَالذِّئْبَ أَخْشَاهُ إِنْ مَرَرْتُ بِهِ
وَحْدِي وَأَخْشَى الرِّيَاحَ وَالْمَطَرَا

وَيَجُوزُ الرَّفْعُ بِالِابْتِدَاءِ، وَالْكُوفِيُّونَ يَقُولُونَ بِالْعَائِدِ عَلَيْهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=29كِتَابًا ) مَصْدَرٌ، فَمِنَ النَّحْوِيِّينَ مَنْ يَقُولُ: الْعَامِلُ فِيهِ مُضْمَرٌ، أَيْ كَتَبْنَاهُ كِتَابًا، أَيْ كَتَبْنَا عَدَدَهُ وَمَبْلَغَهُ وَمِقْدَارَهُ، فَلَا يَغِيبُ عَنَّا مِنْهُ شَيْءٌ كِتَابًا، وَقِيلَ: الْعَامِلُ فِيهِ أَحْصَيْنَاهُ؛ لِأَنَّ أَحْصَيْنَاهُ وَكَتَبْنَاهُ وَاحِدٌ.