nindex.php?page=treesubj&link=28908_30549nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=23إلا من تولى   [23] في موضع نصب استثناء ليس من الأول، أي: لكن من تولى وأعرض عن ذكر الله ( وكفر ) يعذبه الله، ويجوز أن يكون في موضع نصب استثناء من المفعول المحذوف، أي: فذكر عبادي إلا من تولى وكفر، كما تقول: عظ الناس إلا من تولى عنك ولم يقبل منك، ويجوز أن يكون استثناء بمعنى: أنت مذكر الناس إلا من تولى.

وقول رابع أن يكون ( من ) في موضع خفض على البدل من الهاء والميم في ( عليهم).

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30549nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=23إِلا مَنْ تَوَلَّى   [23] فِي مَوْضِعِ نَصْبِ اسْتِثْنَاءٍ لَيْسَ مِنَ الْأَوَّلِ، أَيْ: لَكِنْ مَنْ تَوَلَّى وَأَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ( وَكَفَرَ ) يُعَذِّبُهُ اللَّهُ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبِ اسْتِثْنَاءٍ مِنَ الْمَفْعُولِ الْمَحْذُوفِ، أَيْ: فَذَكِّرْ عِبَادِي إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ، كَمَا تَقُولُ: عِظِ النَّاسَ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى عَنْكَ وَلَمْ يَقْبَلْ مِنْكَ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اسْتِثْنَاءً بِمَعْنَى: أَنْتَ مُذَكِّرُ النَّاسِ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى.

وَقَوْلٌ رَابِعٌ أَنْ يَكُونُ ( مَنْ ) فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ عَلَى الْبَدَلِ مِنَ الْهَاءِ وَالْمِيمِ فِي ( عَلَيْهِمْ).