nindex.php?page=treesubj&link=28908_34265nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=4لقد خلقنا الإنسان في كبد [4] قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : قد ذكرناه، ومن أبين ما قيل في معناه قول nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء قال: في كبد في مكابدة للأمور. قال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : يكابد السراء والضراء، وليس أحد يكابد الأمور ما يكابد ابن آدم. وقال سعيد بن أبي الحسن : يكابد أمر الدنيا وأمر الآخرة. وقال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : يكون نطفة وعلقة، ولا يزال في مكابدة. فهذه الأقوال ترجع إلى معنى واحد، وهو أبين ما قيل فيها، أي: يكابد الأمور ويعالجها، فهذا الظاهر من كلام العرب في معنى ( كبد ) قال ذو الأصبع العدواني:

[ ص: 229 ]

563 لي ابن عم لو أن الناس في كبد لظل محتجرا بالنبل يرميني

وقال لبيد :

564 - قمنا وقام الخصوم في كبد

nindex.php?page=treesubj&link=28908_34265nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=4لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ [4] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : قَدْ ذَكَرْنَاهُ، وَمِنْ أَبَيْنِ مَا قِيلَ فِي مَعْنَاهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٍ قَالَ: فِي كَبَدٍ فِي مُكَابَدَةٍ لِلْأُمُورِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ : يُكَابِدُ السَّرَّاءَ وَالضَّرَّاءَ، وَلَيْسَ أَحَدٌ يُكَابِدُ الْأُمُورَ مَا يُكَابِدُ ابْنُ آدَمَ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ : يُكَابِدُ أَمْرَ الدُّنْيَا وَأَمْرَ الْآخِرَةِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ : يَكُونُ نُطْفَةً وَعَلَقَةً، وَلَا يَزَالُ فِي مُكَابَدَةٍ. فَهَذِهِ الْأَقْوَالُ تَرْجِعُ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ، وَهُوَ أَبْيَنُ مَا قِيلَ فِيهَا، أَيْ: يُكَابِدُ الْأُمُورَ وَيُعَالِجُهَا، فَهَذَا الظَّاهِرُ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ فِي مَعْنَى ( كَبَدٍ ) قَالَ ذُو الْأُصْبُعِ الْعُدْوَانِيِّ:

[ ص: 229 ]

563 لِي ابْنُ عَمٍّ لَوْ أَنَّ النَّاسَ فِي كَبَدٍ لَظَلَّ مُحْتَجِرًا بِالنَّبْلِ يَرْمِينِي

وَقَالَ لَبِيدٌ :

564 - قُمْنَا وَقَامَ الْخُصُومُ فِي كَبَدِ