الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

فليعبدوا رب هذا البيت [3] أي لهذا فليعبدوه. قال أبو جعفر : فهذا لا حذف فيه، وهو من حسن [ ص: 294 ] النحو ودقيقه، وإن كان أصحاب كتب المعاني قد أغفلوه.

إيلافهم [2] مخفوض على البدل، كما تقول: عجبت من إحسانك إحسانك إلى زيد، فأبدلت الثاني من الأول، وزدت في الفائدة للبيان.

وروي عن يزيد بن القعقاع أنه قرأ ( إلفهم ) وروي عنه ( إلافهم ) وهما مصدران من ألف يألف على فعل وفعال، ففعل مثل قولهم: حلم حلما وعلم علما وسخر سخرا، وفعال مثل لقيته لقاء وصمت صياما وكتبت كتابا.

أجاز الفراء ( لإيلاف قريش إيلافهم ) على المصدر، قال أبو جعفر : ويجوز النصب أيضا في الفهم، وإيلافهم بمعنى يألفون إلفا ( رحلة الشتاء والصيف ) منصوبة بإيلاف، وأجاز الفراء إيلافهم رحلة الشتاء والصيف. قال أبو جعفر : يكون هذا على البدل وتقديره: إيلافهم إيلاف رحلة الشتاء والصيف.

فليعبدوا رب هذا البيت [3] وإن شئت كسرت اللام على الأصل.

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ [3] أَيْ لِهَذَا فَلْيَعْبُدُوهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَهَذَا لَا حَذْفَ فِيهِ، وَهُوَ مِنْ حَسَنِ [ ص: 294 ] النَّحْوِ وَدَقِيقِهِ، وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ كُتُبِ الْمَعَانِي قَدْ أَغْفَلُوهُ.

إِيلافِهِمْ [2] مَخْفُوضٌ عَلَى الْبَدَلِ، كَمَا تَقُولُ: عَجِبْتُ مِنْ إِحْسَانِكَ إِحْسَانِكَ إِلَى زَيْدٍ، فَأَبْدَلْتَ الثَّانِيَ مِنَ الْأَوَّلِ، وَزِدْتَ فِي الْفَائِدَةِ لِلْبَيَانِ.

وَرُوِيَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْقَعْقَاعِ أَنَّهُ قَرَأَ ( إِلْفِهِمْ ) وَرُوِيَ عَنْهُ ( إِلَافِهِمْ ) وَهُمَا مَصْدَرَانِ مِنْ أَلِفَ يَأْلَفُ عَلَى فِعْلٍ وَفِعَالٍ، فَفِعْلٌ مِثْلُ قَوْلِهِمْ: حَلِمَ حِلْمًا وَعَلِمَ عِلْمًا وَسَخِرَ سِخْرًا، وَفِعَالٌ مِثْلُ لَقِيتُهُ لِقَاءً وَصُمْتُ صِيَامًا وَكَتَبْتُ كِتَابًا.

أَجَازَ الْفَرَّاءُ ( لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ ) عَلَى الْمَصْدَرِ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَيَجُوزُ النَّصْبُ أَيْضًا فِي الْفَهْمِ، وَإِيلَافُهُمْ بِمَعْنَى يَأْلَفُونَ إِلْفًا ( رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ) مَنْصُوبَةً بِإِيلَافٍ، وَأَجَازَ الْفَرَّاءُ إِيلَافَهُمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَكُونُ هَذَا عَلَى الْبَدَلِ وَتَقْدِيرُهُ: إِيلَافَهُمْ إِيلَافَ رِحْلَةِ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ.

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ [3] وَإِنْ شِئْتَ كَسَرْتَ اللَّامَ عَلَى الْأَصْلِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث