nindex.php?page=treesubj&link=28908_30347_30497_30532_30550_32022_34312_34513nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=108ولا تسبوا [108]

نهي، وحذفت منه النون للجزم، نهى الله - عز وجل - المؤمنين أن يسبوا أوثانهم؛ لأنه علم أنهم إذا سبوها نفر الكفار وازدادوا كفرا، ونظيره قوله - عز وجل -: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=44فقولا له قولا لينا nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=108فيسبوا جواب النهي بالفاء nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=108عدوا بغير علم مصدر ومفعول من أجله.

وروي عن أهل مكة أنهم قرءوا (عدوا) فهذا نصب على الحال، وهو واحد يؤدي عن جمع، مثل: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=77فإنهم عدو لي إلا رب العالمين وروي عنهم عدوا بضم العين والدال وتشديد الواو، وهذه قراءة nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن وأبي رجاء nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30347_30497_30532_30550_32022_34312_34513nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=108وَلا تَسُبُّوا [108]

نَهْيٌ، وَحُذِفَتْ مِنْهُ النُّونُ لِلْجَزْمِ، نَهَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَسُبُّوا أَوْثَانَهُمْ؛ لِأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُمْ إِذَا سَبُّوهَا نَفَرَ الْكُفَّارُ وَازْدَادُوا كُفْرًا، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=44فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=108فَيَسُبُّوا جَوَابُ النَّهْيِ بِالْفَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=108عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ مَصْدَرٌ وَمَفْعُولٌ مِنْ أَجْلِهِ.

وَرُوِيَ عَنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّهُمْ قَرَءُوا (عَدُوًّا) فَهَذَا نَصْبٌ عَلَى الْحَالِ، وَهُوَ وَاحِدٌ يُؤَدِّي عَنْ جَمْعٍ، مِثْلُ: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=77فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ وَرُوِيَ عَنْهُمْ عُدُوًّا بِضَمِّ الْعَيْنِ وَالدَّالِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ، وَهَذِهِ قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ وَأَبِي رَجَاءٍ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةَ .