وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_19734_30180_33084_34513nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=201ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ؛ هؤلاء المؤمنون؛ يسألون الحظ في الدنيا؛ والآخرة؛ والأصل في " قنا " : " أوقينا " ؛ ولكن الواو سقطت؛ كما سقطت من " يقي " ؛ لأن الأصل " يوقي " ؛ فسقطت الواو؛ [ ص: 275 ] لوقوعها بين ياء وكسرة؛ وسقطت ألف الوصل للاستغناء عنها؛ لأنها اجتلبت لسكون الواو؛ فإذا أسقطت الواو فلا حاجة بالمتكلم إليها؛ وسقطت الياء للوقف؛ وللجزم؛ في قول الكوفيين؛ والمعنى: " اجعلنا موقين من عذاب النار " .

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_19734_30180_33084_34513nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=201وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ؛ هَؤُلَاءِ الْمُؤْمِنُونَ؛ يَسْأَلُونَ الْحَظَّ فِي الدُّنْيَا؛ وَالْآخِرَةِ؛ وَالْأَصْلُ فِي " قِنَا " : " أَوْقِينَا " ؛ وَلَكِنَّ الْوَاوَ سَقَطَتْ؛ كَمَا سَقَطَتْ مِنْ " يَقِي " ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ " يَوْقِي " ؛ فَسَقَطَتِ الْوَاوُ؛ [ ص: 275 ] لِوُقُوعِهَا بَيْنَ يَاءٍ وَكَسْرَةٍ؛ وَسَقَطَتْ أَلِفُ الْوَصْلِ لِلِاسْتِغْنَاءِ عَنْهَا؛ لِأَنَّهَا اجْتُلِبَتْ لِسُكُونِ الْوَاوِ؛ فَإِذَا أُسْقِطَتِ الْوَاوُ فَلَا حَاجَةَ بِالْمُتَكَلِّمِ إِلَيْهَا؛ وَسَقَطَتِ الْيَاءُ لِلْوَقْفِ؛ وَلِلْجَزْمِ؛ فِي قَوْلِ الْكُوفِيِّينَ؛ وَالْمَعْنَى: " اِجْعَلْنَا مُوقَيْنَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ " .