الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

معاني القرآن وإعرابه للزجاج

الزجاج - أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج

صفحة

جزء

وقوله - عز وجل -: الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ؛ المعنى: الذين يأكلون الربا لا يقومون في الآخرة إلا كما يقوم المجنون من حال جنونه؛ زعم أهل التفسير أن ذلك علم لهم في الموقف؛ يعرفهم به أهل الموقف؛ يعلم به أنهم أكلة الربا في الدنيا؛ يقال: " بفلان مس " ؛ و " هو ألمس " ؛ و " أولق " ؛ إذا كان به جنون. وقوله - عز وجل -: فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى ؛ جاز تذكير " جاءه " ؛ وقال (تعالى) - في موضع آخر -: قد جاءتكم موعظة من ربكم ؛ لأن كل تأنيث ليس بحقيقي فتذكيره جائز؛ ألا ترى أن الوعظ والموعظة معبران عن معنى واحد؟ وقوله - عز وجل -: فله ما سلف وأمره إلى الله ؛ أي: قد صفح له عما سلف؛ " وأمره إلى الله " ؛ أي: الله وليه.

ومعنى: ومن عاد فأولئك أصحاب النار ؛ أي: من عاد إلى استحلال الربا فهو كافر؛ لأن من أحل ما حرم الله فهو [ ص: 359 ] كافر؛ وهؤلاء قالوا: إنما البيع مثل الربا ؛ ومن اعتقد هذا فهو كافر.

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ؛ اَلْمَعْنَى: اَلَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الْمَجْنُونُ مِنْ حَالِ جُنُونِهِ؛ زَعَمَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ أَنَّ ذَلِكَ عَلَمٌ لَهُمْ فِي الْمَوْقِفِ؛ يَعْرِفُهُمْ بِهِ أَهْلُ الْمَوْقِفِ؛ يُعْلَمُ بِهِ أَنَّهُمْ أَكَلَةُ الرِّبَا فِي الدُّنْيَا؛ يُقَالُ: " بِفُلَانٍ مَسٌّ " ؛ وَ " هُوَ أَلْمَسُ " ؛ وَ " أَوْلَقُ " ؛ إِذَا كَانَ بِهِ جُنُونٌ. وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى ؛ جَازَ تَذْكِيرُ " جَاءَهُ " ؛ وَقَالَ (تَعَالَى) - فِي مَوْضِعٍ آخَرَ -: قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ؛ لِأَنَّ كُلَّ تَأْنِيثٍ لَيْسَ بِحَقِيقِيٍّ فَتَذْكِيرُهُ جَائِزٌ؛ أَلَا تَرَى أَنَّ الْوَعْظَ وَالْمَوْعِظَةَ مُعَبِّرَانِ عَنْ مَعْنًى وَاحِدٍ؟ وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ؛ أَيْ: قَدْ صُفِحَ لَهُ عَمَّا سَلَفَ؛ " وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ " ؛ أَيْ: اَللَّهُ وَلِيُّهُ.

وَمَعْنَى: وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ؛ أَيْ: مَنْ عَادَ إِلَى اسْتِحْلَالِ الرِّبَا فَهُوَ كَافِرٌ؛ لِأَنَّ مَنْ أَحَلَّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَهُوَ [ ص: 359 ] كَافِرٌ؛ وَهَؤُلَاءِ قَالُوا: إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ؛ وَمَنِ اعْتَقَدَ هَذَا فَهُوَ كَافِرٌ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث