وقوله - عز وجل - : nindex.php?page=treesubj&link=28908_32016nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=4ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر ؛ يعني من أخبار من قد سلف قبلهم؛ فأهلكوا بتكذيبهم؛ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=4ما فيه مزدجر ؛ أي: ما فيه منتهى؛ تقول: "نهيته فانتهى؛ وزجرته فازدجر"؛ والأصل: "فازتجر"؛ بالتاء؛ ولكن التاء إذا وقعت بعد زاي أبدلت دالا؛ نحو "مزدان"؛ أصله: "مزتان"؛ وكذلك "مزتجر"؛ وإنما أبدلت دالا لأن التاء حرف مهموس؛ والزاي حرف مجهور؛ فأبدل من التاء؛ من مكانها؛ حرف مجهور؛ وهو دال؛ فهذا لا يفهمه إلا من أحكم كل العربية؛ وهذا في آخر كتاب nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه؛ والذي ينبغي أن يقال للمتعلم: إذا بنيت "افتعل"؛ أو "مفتعل"؛ مما أوله زاي فاقلب التاء دالا؛ نحو "ازدجر"؛ و"مزدجر".

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : nindex.php?page=treesubj&link=28908_32016nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=4وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ ؛ يَعْنِي مِنْ أَخْبَارِ مَنْ قَدْ سَلَفَ قَبْلَهُمْ؛ فَأُهْلِكُوا بِتَكْذِيبِهِمْ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=4مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ ؛ أَيْ: مَا فِيهِ مُنْتَهًى؛ تَقُولُ: "نَهَيْتُهُ فَانْتَهَى؛ وَزَجَرْتُهُ فَازْدَجَرَ"؛ وَالْأَصْلُ: "فَازْتَجَرَ"؛ بِالتَّاءِ؛ وَلَكِنَّ التَّاءَ إِذَا وَقَعَتْ بَعْدَ زَايٍ أُبْدِلَتْ دَالًا؛ نَحْوَ "مُزْدَانٌ"؛ أَصْلُهُ: "مُزْتَانٌ"؛ وَكَذَلِكَ "مُزْتَجَرٌ"؛ وَإِنَّمَا أُبْدِلَتْ دَالًا لِأَنَّ التَّاءَ حَرْفٌ مَهْمُوسٌ؛ وَالزَّايَ حَرْفٌ مَجْهُورٌ؛ فَأُبْدِلَ مِنَ التَّاءِ؛ مِنْ مَكَانِهَا؛ حَرْفٌ مَجْهُورٌ؛ وَهُوَ دَالٌ؛ فَهَذَا لَا يَفْهَمُهُ إِلَّا مَنْ أَحْكَمَ كُلَّ الْعَرَبِيَّةِ؛ وَهَذَا فِي آخِرِ كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ؛ وَالَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ لِلْمُتَعَلِّمِ: إِذَا بَنَيْتَ "اِفْتَعَلَ"؛ أَوْ "مُفْتَعَلٌ"؛ مِمَّا أَوَّلُهُ زَايٌ فَاقْلِبِ التَّاءَ دَالًا؛ نَحْوَ "اِزْدَجَرَ"؛ وَ"مُزْدَجَرٌ".