ثم أعلم - عز وجل - أنهم إن لم يتمنوا الموت ولم يموتوا في وقتهم؛ أنهم يموتون لا محالة؛ فقال: nindex.php?page=treesubj&link=28908_29692_30347_30497_32872_34097nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=8قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ؛ ودخلت الفاء في خبر "إن"؛ ولا يجوز "إن زيدا فمنطلق"؛ لأن nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=8الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ؛ فيه معنى الشرط والجزاء؛ ويجوز أن يكون تمام الكلام: nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=8قل إن الموت الذي تفرون منه ؛ كأنه قيل: "إن فررتم من أي موت كان؛ من قتل؛ أو غيره؛ فإنه ملاقيكم"؛ ويكون nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=8فإنه ؛ استئناف؛ بعد الخبر الأول.

ثُمَّ أَعْلَمَ - عَزَّ وَجَلَّ - أَنَّهُمْ إِنْ لَمْ يَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ وَلَمْ يَمُوتُوا فِي وَقْتِهِمْ؛ أَنَّهُمْ يَمُوتُونَ لَا مَحَالَةَ؛ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_29692_30347_30497_32872_34097nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=8قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ؛ وَدَخَلَتِ الْفَاءُ فِي خَبَرِ "إِنَّ"؛ وَلَا يَجُوزُ "إِنَّ زَيْدًا فَمُنْطَلِقٌ"؛ لِأَنَّ nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=8الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ؛ فِيهِ مَعْنَى الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَمَامُ الْكَلَامِ: nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=8قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ ؛ كَأَنَّهُ قِيلَ: "إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْ أَيِّ مَوْتٍ كَانَ؛ مِنْ قَتْلٍ؛ أَوْ غَيْرِهِ؛ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ"؛ وَيَكُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=62&ayano=8فَإِنَّهُ ؛ اِسْتِئْنَافٌ؛ بَعْدَ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ.