وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30454_30563_30564_32360nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=3فطبع على قلوبهم ؛ وقرئت: "فطبع على قلوبهم"؛ ورويت: "فطبع الله على قلوبهم"؛ والقراءة المعروفة المجمع عليها ههنا: "فطبع"؛ على ما لم يسم فاعله؛ ويجوز في العربية: "فطبع على قلوبهم"؛ على إدغام العين في العين؛ لأنهما من مخرج واحد؛ ولاجتماع الحركات؛ لأنه يجتمع لست حركات؛ ومن ترك الإدغام فلأن الحرفين [ ص: 176 ] من كلمتين؛ وأن العين من الحلق؛ وحروف الإدغام في حروف الفم أكثر منها في حروف الحلق؛ نحو "مد"؛ و"شد"؛ و"قر"؛ و"رد"؛ وأكثر من باب "دعه؛ يدعه".

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30454_30563_30564_32360nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=3فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ ؛ وَقُرِئَتْ: "فَطَبَعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ"؛ وَرُوِيَتْ: "فَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ"؛ وَالْقِرَاءَةُ الْمَعْرُوفَةُ الْمُجْمَعُ عَلَيْهَا هَهُنَا: "فَطُبِعَ"؛ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ؛ وَيَجُوزُ فِي الْعَرَبِيَّةِ: "فَطُبِعْ عَّلى قُلُوبِهِمْ"؛ عَلَى إِدْغَامِ الْعَيْنِ فِي الْعَيْنِ؛ لِأَنَّهُمَا مِنْ مَخْرَجٍ وَاحِدٍ؛ وَلِاجْتِمَاعِ الْحَرَكَاتِ؛ لِأَنَّهُ يَجْتَمِعُ لِسِتِّ حَرَكَاتٍ؛ وَمَنْ تَرَكَ الْإِدْغَامَ فَلِأَنَّ الْحَرْفَيْنِ [ ص: 176 ] مِنْ كَلِمَتَيْنِ؛ وَأَنَّ الْعَيْنَ مِنَ الْحَلْقِ؛ وَحُرُوفُ الْإِدْغَامِ فِي حُرُوفِ الْفَمِ أَكْثَرُ مِنْهَا فِي حُرُوفِ الْحَلْقِ؛ نَحْوَ "مَدَّ"؛ وَ"شَدَّ"؛ وَ"قَرَّ"؛ وَ"رَدَّ"؛ وَأَكْثَرُ مِنْ بَابِ "دَعَّهُ؛ يَدُعُّهُ".