وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_29747nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=6عذرا أو نذرا ؛ وقرئت: "عذرا أو نذرا"؛ فمعناهما المصدر؛ و"العذر"؛ و"العذار"؛ بمعنى واحد؛ ونصب nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=6عذرا أو نذرا ؛ على ضربين؛ أحدهما مفعول على البدل من قوله: "ذكرا"؛ المعنى: "فالملقيات عذرا أو نذرا"؛ ويكون نصبا بـ "ذكرا"؛ فالمعنى: "فالملقيات أن ذكرت عذرا أو نذرا"؛ ويجوز أن يكون نصب "عذرا أو نذرا"؛ على المفعول له؛ فيكون المعنى: "فالملقيات ذكرا للإعذار والإنذار".

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_29747nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=6عُذْرًا أَوْ نُذْرًا ؛ وَقُرِئَتْ: "عُذُرًا أَوْ نُذُرًا"؛ فَمَعْنَاهُمَا الْمَصْدَرُ؛ وَ"اَلْعُذْرُ"؛ وَ"اَلْعُذَارُ"؛ بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛ وَنُصِبَ nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=6عُذْرًا أَوْ نُذْرًا ؛ عَلَى ضَرْبَيْنِ؛ أَحَدُهُمَا مَفْعُولٌ عَلَى الْبَدَلِ مِنْ قَوْلِهِ: "ذِكْرًا"؛ اَلْمَعْنَى: "فَالْمُلْقِيَاتِ عُذْرًا أَوْ نُذْرًا"؛ وَيَكُونُ نَصْبًا بِـ "ذِكْرًا"؛ فَالْمَعْنَى: "فَالْمُلْقِيَاتِ أَنْ ذَكَرَتْ عُذْرًا أَوْ نُذْرًا"؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نُصِبَ "عُذْرًا أَوْ نُذْرًا"؛ عَلَى الْمَفْعُولِ لَهُ؛ فَيَكُونَ الْمَعْنَى: "فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا لِلْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ".