وقوله - جل وعز - : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28802_29677_30563_30569nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=139أيبتغون عندهم العزة ؛ أي : أيبتغي المنافقون عند الكافرين العزة؟! و " العزة " : المنعة؛ وشدة الغلبة؛ وهو مأخوذ من قولهم : " أرض عزاز " . [ ص: 121 ] قال الأصمعي : " العزاز " : النفل من الأرض؛ والصلب الحجارة؛ الذي يسرع منه جري الماء والسيل؛ هذا لفظ الأصمعي؛ فتأويل " العزة " : الغلبة والشدة التي لا يتعلق بها إذلال؛ قالت الخنساء :

كأن لم يكونوا حمى يتقى ... إذ الناس إذ ذاك من عز بزا

أي : من قوي وغلب سلب؛ ويقال : " قد استعز على المريض " ؛ إذا اشتد وجعه؛ وكذلك قول الناس : " يعز علي أن تفعل " ؛ أي : يشتد؛ فأما قولهم : " قد عز الشيء " ؛ إذا لم يوجد؛ فتأويله : قد اشتد وجوده؛ أي : صعب أن يوجد؛ والمآب واحد.

وَقَوْلُهُ - جَلَّ وَعَزَّ - : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28802_29677_30563_30569nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=139أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ ؛ أَيْ : أَيَبْتَغِي الْمُنَافِقُونَ عِنْدَ الْكَافِرِينَ الْعِزَّةَ؟! وَ " اَلْعِزَّةُ " : اَلْمَنْعَةُ؛ وَشِدَّةُ الْغَلَبَةِ؛ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِمْ : " أَرْضٌ عَزَازٌ " . [ ص: 121 ] قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : " اَلْعَزَازُ " : اَلنَّفَلُ مِنَ الْأَرْضِ؛ وَالصُّلْبُ الْحِجَارَةُ؛ الَّذِي يُسْرِعُ مِنْهُ جَرْيُ الْمَاءِ وَالسَّيْلُ؛ هَذَا لَفْظُ الْأَصْمَعِيِّ؛ فَتَأْوِيلُ " اَلْعِزَّةُ " : اَلْغَلَبَةُ وَالشِّدَّةُ الَّتِي لَا يَتَعَلَّقُ بِهَا إِذْلَالٌ؛ قَالَتِ الْخَنْسَاءُ :

كَأَنْ لَمْ يَكُونُوا حِمًى يُتَّقَى ... إِذِ النَّاسُ إِذْ ذَاكَ مَنْ عَزَّ بَزَّا

أَيْ : مَنْ قَوِيَ وَغَلَبَ سَلَبَ؛ وَيُقَالُ : " قَدِ اسْتُعِزَّ عَلَى الْمَرِيضِ " ؛ إِذَا اشْتَدَّ وَجَعُهُ؛ وَكَذَلِكَ قَوْلُ النَّاسِ : " يَعِزُّ عَلَيَّ أَنْ تَفْعَلَ " ؛ أَيْ : يَشْتَدُّ؛ فَأَمَّا قَوْلُهُمْ : " قَدْ عَزَّ الشَّيْءُ " ؛ إِذَا لَمْ يُوجَدْ؛ فَتَأْوِيلُهُ : قَدِ اشْتَدَّ وُجُودُهُ؛ أَيْ : صَعُبَ أَنْ يُوجَدَ؛ وَالْمَآبُ وَاحِدٌ.