وقوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_19863_27695_32412_32438_34275nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26يا بني آدم قد أنـزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ؛ ويقرأ : " ورياشا " ؛ و " الريش " : اللباس؛ العرب تقول : " أعطيته بريشته " ؛ أي : بكسوته؛ و " الريش " : كل ما ستر الرجل في جسمه؛ ومعيشته؛ يقال : " تريش فلان " ؛ أي : " صار له ما يعيش به " ؛ أنشد nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه ؛ وغيره :

فريشي منكم وهواي معكم ... وإن كانت زيارتكم لماما

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26ولباس التقوى ؛ برفع اللباس؛ فمن نصب؛ عطف به على الريش؛ يكون المعنى : " أنزلنا عليكم لباس التقوى " ؛ ويرفع " خير " ؛ بذلك؛ ومن رفع اللباس فرفعه على ضربين؛ أحدهما أن يكون مبتدأ؛ ويكون ذلك من صفته؛ ويكون " خير " ؛ خبر الابتداء؛ المعنى : " ولباس التقوى المشار إليه خير " ؛ ويجوز أن يكون " ولباس التقوى " ؛ مرفوعا بإضمار " هو " ؛ المعنى : " هو [ ص: 329 ] لباس التقوى " ؛ أي : " وستر العورة لباس المتقين " ؛ ثم قال : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26ذلك خير ؛ ويكون على أن لباس التقوى مرفوع بالابتداء؛ ويكون " ذلك خير " ؛ يرتفع به " خير " ؛ على أنه خبر " ذلك " ؛ ويكون ذلك بمنزلة " هو " ؛ كأنه - والله أعلم - : " ولباس التقوى هو خير " ؛ لأن أسماء الإشارة تقرب فيما يعود من الذكر من المضمر؛ والوجهان الأولان أبين في العربية.

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_19863_27695_32412_32438_34275nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْـزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ؛ وَيُقْرَأُ : " وَرِيَاشًا " ؛ وَ " اَلرِّيشُ " : اَللِّبَاسُ؛ الْعَرَبُ تَقُولُ : " أَعْطَيْتُهُ بِرِيشَتِهِ " ؛ أَيْ : بِكِسْوَتِهِ؛ وَ " اَلرِّيشُ " : كُلُّ مَا سَتَرَ الرَّجُلَ فِي جِسْمِهِ؛ وَمَعِيشَتِهِ؛ يُقَالُ : " تَرَيَّشَ فُلَانٌ " ؛ أَيْ : " صَارَ لَهُ مَا يَعِيشُ بِهِ " ؛ أَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ ؛ وَغَيْرُهُ :

فَرِيشِي مِنْكُمُ وَهَوَايَ مَعْكُمْ ... وَإِنْ كَانَتْ زِيَارَتُكُمْ لِمَامَا

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26وَلِبَاسُ التَّقْوَى ؛ بِرَفْعِ اللِّبَاسِ؛ فَمَنْ نَصَبَ؛ عَطَفَ بِهِ عَلَى الرِّيشِ؛ يَكُونُ الْمَعْنَى : " أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسَ التَّقْوَى " ؛ وَيَرْفَعُ " خَيْرٌ " ؛ بِذَلِكَ؛ وَمَنْ رَفَعَ اللِّبَاسَ فَرَفْعُهُ عَلَى ضَرْبَيْنِ؛ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً؛ وَيَكُونَ ذَلِكَ مِنْ صِفَتِهِ؛ وَيَكُونَ " خَيْرٌ " ؛ خَبَرَ الِابْتِدَاءِ؛ الْمَعْنَى : " وَلِبَاسُ التَّقْوَى الْمُشَارُ إِلَيْهِ خَيْرٌ " ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ " وَلِبَاسُ التَّقْوَى " ؛ مَرْفُوعًا بِإِضْمَارِ " هُوَ " ؛ اَلْمَعْنَى : " هُوَ [ ص: 329 ] لِبَاسُ التَّقْوَى " ؛ أَيْ : " وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ لِبَاسُ الْمُتَّقِينَ " ؛ ثُمَّ قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=26ذَلِكَ خَيْرٌ ؛ وَيَكُونَ عَلَى أَنَّ لِبَاسَ التَّقْوَى مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ؛ وَيَكُونَ " ذَلِكَ خَيْرٌ " ؛ يَرْتَفِعُ بِهِ " خَيْرٌ " ؛ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ " ذَلِكَ " ؛ وَيَكُونَ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ " هُوَ " ؛ كَأَنَّهُ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - : " وَلِبَاسُ التَّقْوَى هُوَ خَيْرٌ " ؛ لِأَنَّ أَسْمَاءَ الْإِشَارَةِ تُقَرِّبُ فِيمَا يَعُودُ مِنَ الذِّكْرِ مِنَ الْمُضْمَرِ؛ وَالْوَجْهَانِ الْأَوَّلَانِ أَبْيَنُ فِي الْعَرَبِيَّةِ.