وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30945_31931_32421nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=100أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم ؛ معنى " نبذه " : رفضه؛ ورمى به؛ قال الشاعر:

نظرت إلى عنوانه فنبذته ... كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا

ونصب " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=100أوكلما عاهدوا ؛ على الظرف؛ وهذه الواو في " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=100أوكلما " ؛ تدخل عليها ألف الاستفهام؛ لأن الاستفهام مستأنف؛ والألف أم حروف الاستفهام؛ وهذه الواو تدخل على " هل " ؛ فتقول: " وهل زيد عاقل؟ " ؛ لأن معنى ألف الاستفهام [ ص: 182 ] موجود في " هل " ؛ فكأن التقدير: " أوهل " ؛ إلا أن ألف الاستفهام و " هل " ؛ لا يجتمعان؛ لإغناء " هل " ؛ عن الألف؛

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30945_31931_32421nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=100أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ؛ مَعْنَى " نَبَذَهُ " : رَفَضَهُ؛ وَرَمَى بِهِ؛ قَالَ الشَّاعِرُ:

نَظَرْتُ إِلَى عُنْوَانِهِ فَنَبَذْتُهُ ... كَنَبْذِكَ نَعْلًا أَخْلَقَتْ مِنْ نِعَالِكَا

وَنُصِبَ " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=100أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا ؛ عَلَى الظَّرْفِ؛ وَهَذِهِ الْوَاوُ فِي " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=100أَوَكُلَّمَا " ؛ تَدْخُلُ عَلَيْهَا أَلِفُ الِاسْتِفْهَامِ؛ لِأَنَّ الِاسْتِفْهَامَ مُسْتَأْنَفٌ؛ وَالْأَلِفُ أُمُّ حُرُوفِ الِاسْتِفْهَامِ؛ وَهَذِهِ الْوَاوُ تَدْخُلُ عَلَى " هَلْ " ؛ فَتَقُولُ: " وَهَلْ زَيْدٌ عَاقِلٌ؟ " ؛ لِأَنَّ مَعْنَى أَلِفِ الِاسْتِفْهَامِ [ ص: 182 ] مَوْجُودٌ فِي " هَلْ " ؛ فَكَأَنَّ التَّقْدِيرَ: " أَوَهَلْ " ؛ إِلَّا أَنَّ أَلِفَ الِاسْتِفْهَامِ وَ " هَلْ " ؛ لَا يَجْتَمِعَانِ؛ لِإِغْنَاءِ " هَلْ " ؛ عَنِ الْأَلِفِ؛