( [فصل ] الغين المضمومة )
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=88غلف جمع أغلف ، وهو كل شيء جعلته في غلاف ، أي قلوبنا محجوبة عما تقول ، كأنها في غلف . ومن قرأ : ((غلف ) ) بضم اللام أراد جمع غلاف ، وتسكين اللام فيه جائز أيضا مثل كتب وكتب ، أي قلوبنا أوعية للعلم ، فكيف تجيئنا بما ليس عندنا .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=249غرفة بيده أي مقدار ملء اليد من المغروف . [و ] ((غرفة ) ) بفتح الغين ، يعني مرة واحدة باليد ، مصدر غرفت .
[ ص: 354 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285غفرانك أي مغفرتك .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=156غزى جمع غاز .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=71غمة ظلمة . ويقال : غمة وغم واحد ، كما يقال : كربة وكرب .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=41غثاء هلكى ، كالغثاء وهو ما علا السيل من الزبد والقماش ، لأنه يذهب ويتفرق . وقوله جل وعز :
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=41فجعلناهم غثاء أي جعلناهم لا بقية فيهم .
غرفات : منازل رفيعة ، واحدها غرفة .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=20غرف من فوقها غرف منازل رفيعة من فوقها منازل أرفع منها .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=13غصة في قوله جل وعز :
nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=13وطعاما ذا غصة أي يغص
[ ص: 355 ] به الحلق ، فلا ينزل فيه ولا يسوغ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=30غلبا أي غلاظ الأعناق يعني النخل . [قال
أبو محمد : يقال : رجل أغلب وامرأة غلباء ، إذا كانا غليظي العنق ، والجميع غلب ، مثل أحمر وحمراء وحمر في الجميع ] .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=5غثاء أحوى فيه قولان : أحدهما والذي أخرج المرعى أحوى ، أي أخضر غضا يضرب إلى السواد من شدة الخضرة والري ، فجعله بعد خضرته غثاء ، أي يابسا . والغثاء ما يبس من النبت ، فحملته الأودية والمياه ، والقول الآخر : فجعله غثاء ، أي يابسا أحوى ، أي أسود من قدمه واحتراقه ، أي فكذلك يميتكم بعد الحياة .
( [فَصْلٌ ] الْغَيْنُ الْمَضْمُومَةُ )
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=88غُلْفٌ جَمْعُ أَغْلَفَ ، وَهُوَ كُلُّ شَيْءٍ جَعَلَتَهُ فِي غِلَافٍ ، أَيْ قُلُوبُنَا مَحْجُوبَةٌ عَمَّا تَقُولُ ، كَأَنَّهَا فِي غُلْفٍ . وَمَنْ قَرَأَ : ((غُلُفٌ ) ) بِضَمِّ اللَّامِ أَرَادَ جَمْعَ غِلَافٍ ، وَتَسْكِينُ اللَّامِ فِيهِ جَائِزٌ أَيْضًا مِثْلُ كُتْبٍ وَكُتُبٍ ، أَيْ قُلُوبُنَا أَوْعِيَةٌ لِلْعِلْمِ ، فَكَيْفَ تَجِيئُنَا بِمَا لَيْسَ عِنْدَنَا .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=249غُرْفَةً بِيَدِهِ أَيْ مِقْدَارَ مَلْءِ الْيَدِ مِنَ الْمَغْرُوفِ . [وَ ] ((غَرْفَةٌ ) ) بِفَتْحِ الْغَيْنِ ، يَعْنِي مَرَّةً وَاحِدَةً بِالْيَدِ ، مَصْدَرُ غَرَفْتُ .
[ ص: 354 ] nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=285غُفْرَانَكَ أَيْ مَغْفِرَتَكَ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=156غُزًّى جَمْعُ غَازٍ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=71غُمَّةً ظُلْمَةٌ . وَيُقَالُ : غُمَّةٌ وَغَمٌّ وَاحِدٌ ، كَمَا يُقَالُ : كُرْبَةٌ وَكَرْبٌ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=41غُثَاءً هَلْكَى ، كَالْغُثَاءِ وَهُوَ مَا عَلَا السَّيْلَ مِنَ الزَّبَدِ وَالْقُمَاشِ ، لِأَنَّهُ يَذْهَبُ وَيَتَفَرَّقُ . وَقَوْلُهُ جَلَّ وَعَزَّ :
nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=41فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً أَيْ جَعَلْنَاهُمْ لَا بَقِيَّةَ فِيهِمْ .
غُرُفَاتٌ : مَنَازِلُ رَفِيعَةٌ ، وَاحِدُهَا غُرْفَةٌ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=20غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَنَازِلُ رَفِيعَةٌ مِنْ فَوْقِهَا مَنَازِلُ أَرْفَعُ مِنْهَا .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=13غُصَّةٍ فِي قَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ :
nindex.php?page=tafseer&surano=73&ayano=13وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ أَيْ يَغَصُّ
[ ص: 355 ] بِهِ الْحَلْقُ ، فَلَا يَنْزِلُ فِيهِ وَلَا يَسُوغُ .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=30غُلْبًا أَيْ غِلَاظُ الْأَعْنَاقِ يَعْنِي النَّخْلَ . [قَالَ
أَبُو مُحَمَّدٍ : يُقَالُ : رَجُلٌ أَغْلَبُ وَامْرَأَةٌ غَلْبَاءُ ، إِذَا كَانَا غَلِيظَيِ الْعُنُقِ ، وَالْجَمِيعُ غُلْبٌ ، مِثْلُ أَحْمَرَ وَحَمْرَاءَ وَحُمْرٍ فِي الْجَمِيعِ ] .
nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=87&ayano=5غُثَاءً أَحْوَى فِيهِ قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى أَحْوَى ، أَيْ أَخْضَرَ غَضًّا يَضْرِبُ إِلَى السَّوَادِ مِنْ شِدَّةِ الْخُضْرَةِ وَالرِّيِّ ، فَجَعَلَهُ بَعْدَ خُضْرَتِهِ غُثَاءً ، أَيْ يَابِسًا . وَالْغُثَاءُ مَا يَبِسَ مِنَ النَّبْتِ ، فَحَمَلَتْهُ الْأَوْدِيَةُ وَالْمِيَاهُ ، وَالْقَوْلُ الْآخَرُ : فَجَعَلَهُ غُثَاءً ، أَيْ يَابِسًا أَحْوَى ، أَيْ أَسْوَدَ مِنْ قِدَمِهِ وَاحْتِرَاقِهِ ، أَيْ فَكَذَلِكَ يُمِيتُكُمْ بَعْدَ الْحَيَاةِ .