220- وقال سبحانه وتعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=64 (يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم) فجر: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=64 (سواء) ؛ لأنها من صفة الكلمة وهو "العدل". أراد "مستوية" ولو أراد "استواء" لكان النصب. وإن شاء أن يجعله على الاستواء ويجر جاز، ويجعله من صفة الكلمة مثل "الخلق"؛ لأن "الخلق" قد يكون صفة ويكون اسما، قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=25 (الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد) لأن "السواء" للآخر وهو اسم ليس بصفة فيجرى على الأول، وذلك إذا أراد به الاستواء فإن أراد "مستو" جاز أن يجرى على الأول، والرفع في ذا المعنى جيد لأنها صفة لا تغير عن حالها ولا تثنى ولا تجمع على لفظها ولا تؤنث، فأشبهت الأسماء. وقال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=21 (أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم) فـ "السواء" للمحيا والممات، فهذا المبتدأ. وإن شئت أجريته على

[ ص: 223 ] الأول وجعلته صفة مقدمة من سبب الأول فجرى عليه، فهذا إذا جعلته في معنى "مستو" فالرفع وجه الكلام كما فسرته لك.

من قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=64 (ألا نعبد إلا الله) [64] فهو بدل كأنه قال "تعالوا إلى: أن لا نعبد إلا الله".

220- وَقَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=64 (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ) فَجَرَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=64 (سَوَاءٍ) ؛ لِأَنَّهَا مِنْ صِفَةِ الْكَلِمَةِ وَهُوَ "الْعَدْلُ". أَرَادَ "مُسْتَوِيَةً" وَلَوْ أَرَادَ "اسْتِوَاءً" لَكَانَ النَّصْبُ. وَإِنْ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَهُ عَلَى الِاسْتِوَاءِ وَيَجُرُّ جَازَ، وَيَجْعَلَهُ مِنْ صِفَةِ الْكَلِمَةِ مِثْلُ "الْخَلْقِ"؛ لِأَنَّ "الْخَلْقَ" قَدْ يَكُونُ صِفَةً وَيَكُونُ اسْمًا، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=25 (الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ) لِأَنَّ "السَّوَاءَ" لِلْآخِرِ وَهُوَ اسْمٌ لَيْسَ بِصِفَةٍ فَيُجْرَى عَلَى الْأَوَّلِ، وَذَلِكَ إِذَا أَرَادَ بِهِ الِاسْتِوَاءَ فَإِنْ أَرَادَ "مُسْتَوٍ" جَازَ أَنْ يُجْرَى عَلَى الْأَوَّلِ، وَالرَّفْعُ فِي ذَا الْمَعْنَى جَيِّدٌ لِأَنَّهَا صِفَةٌ لَا تُغَيَّرُ عَنْ حَالِهَا وَلَا تُثَنَّى وَلَا تُجْمَعُ عَلَى لَفْظِهَا وَلَا تُؤَنَّثُ، فَأَشْبَهَتِ الْأَسْمَاءَ. وَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=21 (أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ) فَـ "السَّوَاءُ" لِلْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، فَهَذَا الْمُبْتَدَأُ. وَإِنْ شِئْتَ أَجْرَيْتَهُ عَلَى

[ ص: 223 ] الْأَوَّلِ وَجَعَلْتَهُ صِفَةً مُقَدَّمَةً مِنْ سَبَبِ الْأَوَّلِ فَجَرَى عَلَيْهِ، فَهَذَا إِذَا جَعَلْتَهُ فِي مَعْنَى "مُسْتَوٍ" فَالرَّفْعُ وَجْهُ الْكَلَامِ كَمَا فَسَّرْتُهُ لَكَ.

مِنْ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=64 (أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ) [64] فَهُوَ بَدَلٌ كَأَنَّهُ قَالَ "تَعَالَوْا إِلَى: أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ".