426- وقال: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=160 (فله عشر أمثالها) على العدد كما تقول: "عشر سود" فإن قلت: كيف قال: "عشر والمثل" مذكر؟ فإنما أنث لأنه أضاف إلى مؤنث وهو في المعنى أيضا "حسنة" أو "درجة". فإن أنث على ذلك فهو وجه. وقال بعضهم: [ ص: 318 ] (عشر أمثالها) جعل "الأمثال" من صفة "العشر". وهذا الوجه إلا أنه لا يقرأ. لأنه ما كان من صفة لم تضف إليه العدد. ولكن يقال: "هم عشرة قيام وعشرة قعود" ولا يقال: "عشرة قيام".

426- وَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=160 (فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا) عَلَى الْعَدَدِ كَمَا تَقُولُ: "عَشْرُ سُودٍ" فَإِنْ قُلْتَ: كَيْفَ قَالَ: "عَشْرُ وَالْمِثَلُ" مُذَكَّرٌ؟ فَإِنَّمَا أَنَّثَ لِأَنَّهُ أَضَافَ إِلَى مُؤَنَّثٍ وَهُوَ فِي الْمَعْنَى أَيْضًا "حَسَنَةٌ" أَوْ "دَرَجَةٌ". فَإِنْ أَنَّثَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ وَجْهٌ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: [ ص: 318 ] (عَشْرٌ أَمْثَالُهَا) جَعَلَ "الْأَمْثَالَ" مِنْ صِفَةِ "الْعَشْرِ". وَهَذَا الْوَجْهُ إِلَّا أَنَّهُ لَا يُقْرَأُ. لِأَنَّهُ مَا كَانَ مِنْ صِفَةٍ لَمْ تُضِفْ إِلَيْهِ الْعَدَدَ. وَلَكِنْ يُقَالُ: "هُمْ عَشَرَةٌ قِيَامٌ وَعَشَرَةٌ قُعُودٌ" وَلَا يُقَالُ: "عَشَرَةُ قِيَامٍ".