87- وقال: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=106 (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) وقال بعضهم: (ننسأها) أي نؤخرها، وهو مثل: [ ص: 150 ] nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=37 (إنما النسيء زيادة في الكفر) لأنه تأخير. "النسيئة" من "أنسأت" والنسيء أصله واحد إلا أنك تقول: "أنسأت الشيء" أي: أخرته ومصدره: النسيء. و: "أنسأتك الدين" أي: جعلتك تؤخره. كأنه قال: "أنسأتك" فنسأت" و "النسيء" أنهم كانوا يدخلون الشهر في الشهر. وقال بعضهم: (أو ننسها) كل ذلك صواب. وجزمه بالمجازاة. والنسيء في الشهر: التأخير.

87- وَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=106 (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا) وَقَالَ بَعْضُهُمْ: (نَنْسَأْهَا) أَيْ نُؤَخِّرْهَا، وَهُوَ مِثْلُ: [ ص: 150 ] nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=37 (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ) لِأَنَّهُ تَأْخِيرٌ. "النَّسِيئَةُ" مِنْ "أَنْسَأْتُ" وَالنَّسِيءُ أَصْلُهُ وَاحِدٌ إِلَّا أَنَّكَ تَقُولُ: "أَنْسَأْتُ الشَّيْءَ" أَيْ: أَخَّرْتُهُ وَمَصْدَرُهُ: النَّسِيءُ. وَ: "أَنْسَأْتُكَ الدَّيْنَ" أَيْ: جَعَلْتُكَ تُؤَخِّرُهُ. كَأَنَّهُ قَالَ: "أَنْسَأْتُكَ" فَنَسَأْتَ" وَ "النَّسِيءُ" أَنَّهُمْ كَانُوا يُدْخِلُونَ الشَّهْرَ فِي الشَّهْرِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: (أَوْ نَنْسَهَا) كُلُّ ذَلِكَ صَوَابٌ. وَجَزْمُهُ بِالْمُجَازَاةِ. وَالنَّسِيءُ فِي الشَّهْرِ: التَّأْخِيرُ.